العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٢ - موارد من العمرة الواجبة

دخوله[١] وخروجه[٢] کالحطّاب والحشّاش[٣]، وما عدا ما ذکر مندوب[٤]. ویُستحبّ تکرارها کالحجّ.

واختلفوا فی مقدار الفصل بین العمرتَین، فقیل: یُعتبر شهر، وقیل: عشرة أیّام[٥]، والأقوی[٦] عدم[٧] اعتبار[٨] فصلٍ[٩]، فیجوز إتیانها کلّ یوم، وتفصیل المطلب موکول إلی محلّه.

* * *

[١] وإلاّ لِمَن یدخلها فی الشهر الّذی أحلّ فیه من إحرامه السابق بعد قضاء نسکه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٢] وکذلک لِمَن عاد إلیها قبل مُضِیِّ شهرٍ من قضاء نسکه وإحلاله. (الشریعتمداری).

[٣] وکذلک مَن خرج وعاد إلی مکّة قبل مُضِیّ الشهر الّذی أدّی فیه نسکه.(الخوئی).

* وإلاّ لِمَن دخلها قبل مُضِیّ ثلاثین یوماً من إحرامٍ أتمّ نسکه. (زین الدین).

* الّذی دلّ النصّ علی استثنائه هو الحطابة والمجتلبة، وفی غیرهما لا یخلو الحکم من تأمّل. (حسن القمّی).

[٤] فی إطلاقه إشکال. (محمّد الشیرازی).

[٥] الظاهر هو اختصاص کلّ شهرٍ بعمرة، فلا تصحّ عمرتان مفردتان عن شخص واحدٍ فی شهرٍ هلالیّ، نعم، لا بأس بالإتیان بغیر العمرة الاُولی رجاءً. (الخوئی).

[٦] محلّ التأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

* الأحوط فی ما دون الشهر الإتیان بها رجاءً. (الخمینی).

* فیه إشکال، والأحوط بأقلّ من الشهر أن یأتی بها رجاءً. (حسن القمی).

[٧] محلّ تأمّلٍ وإشکال. (البروجردی، أحمد الخونساری).

[٨] مشکل. (الإصطهباناتی).

* وإن الأحوط استحباباً فَصل عشرة أیام. (محمد الشیرازی).

[٩] الحکم بالأقوائیة مشکل، والأحوط اعتبار الفصل بینهما بعشرٍ، کما أنّ الأولی التخلّل بینهما بشهر. (المرعشی).