العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٧٤ - شرطِیّة التسلِیم والتسلّم وتحقّقها باختلاف الموارد

وأمّا احتمال عدم استحقاقه الاُجرة مع ضمانه القیمة مع الوصف فبعید[١] ، وإن کان له وجه[٢] .

⇨ المذکور . ( مفتی الشیعة ).

* بل علیه قیمته مخیّطاً، ویستحقّ الاُجرة المسمّاة، کما مرّ . ( اللنکرانی ).

[١] بل قویّ قریب؛ لأنّ الوصف وإن کان من شغله لکن صار سبباً لزیادة قیمة الموصوف فی اعتبار العقلاء، والمتلِف ضامن لما أتلفه بتمام قیمته، ولا یُعدّ بعض القیمة قیمةً للوصف فی اعتبارهم، کما هو بناء الفقهاء علیه فی الأحکام .( الفیروزآبادی ).

[٢] لکنّه غیر وجیه . ( الإصفهانی، تقی القمّی ).

* غیر وجیه . ( الإصطهباناتی، الخمینی ).

* وجیه، بل المتعیّن، فإنّه بهذا الوصف ملک للمستأجِر، نعم، لا یستحقّ المُؤجِر مطالبة الاُجرة قبل أداء القیمة، وأمّا بعد أدائها فقیل : استحقّ مطالبة الاُجرة فإنّه سلّم العمل إلیه ببدله، ولکن یمکن أن یقال بأنّ تسلیم بدله من باب الضمان، لا من جهة المبادلة والمعاملة، والمفروض أنّه ظالمٌ، و « لیس لعرق الظالم حقّ »[أ] ، فافهم . ( عبدالله الشیرازی ).

* غیر معتنیً به . ( الفانی ).

* لکنّة غیر وجیه، ولا متّجه . ( المرعشی ).

* بعید . ( السبزواری ).

* بل قیل : إنّه قویّ، لکنّه ضعیف عندنا . ( مفتی الشیعة ).

* غیر صحیح . ( اللنکرانی ).

[أ] کتاب الموطّأ لمالک بن أنس : ٢/٧٤٣ ، کتاب الاُمّ للشافعی : ٦٤ ، المبسوط للطوسی : ٣/٢٦٨ ،صحیح البخاری : ٣/٧٠.