العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٩٠ - مخالفة نذر المشِی للحجّ

ولا کفّارة إلاّ إذا ترکها[١] أیضاً[٢]. وإن کان المنذور الحجّ ماشیاً فی سَنَةٍ معیّنةٍ فخالف وأتی به راکباً وجب علیه القضاء[٣] والکفّارة،

⇨ بالمشی والحجّ لَما أمکن المصیر إلی القول بأنّ النذر غیر قابل للاستیفاء بعد الإتیان بالحجّ راکباً، بدعوی أنّ المنذور حیث کان الحجّ ولو مع الالتزام بالمشی إلیه وأتی به کان موفّیاً للنذر، وحیث إنّ المشی لم یتحقّق فلا موقع للاستیفاء له. (الفانی).

[١] لا یتحقّق الحنث الموجب للکفّارة إلاّ إذا عیّن للمنذور أمداً فیحنث بعد انقضائه. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* بحیث یصدق علیه الحنث. (عبدالهادی الشیرازی).

* إذا تحقّق عنوان الحنث. (عبداللّه الشیرازی).

* ترکاً موجباً للحنث. (الفانی).

* لکن مع سعة الوقت وبنائه علی إتیانه فحصل عذر عنه لا حنث ولا کفّارة، نعم، لا یبعد الصدق فی بعض صور الترک. (الخمینی).

* بحیث عُدّ الترک مخالفة للنذر وموجباً للحنث، کما فی بعض الفروض. (المرعشی).

* حتّی فی زمان ظنّ الوفاة. (السبزواری).

[٢] علی وجه یصدق أ نّه حنث حال حیاته. (البروجردی).

* مدّة حیاته حتّی یصدق الحنث. (البجنوردی).

* إنّما تجب الکفّارة علیه إذا ترک الإعادة وهو غیر معذور فی ترکها، کما إذا ظنّ الوفاة. (زین الدین).

* ترکاً نهائیاً یؤدّی إلی الحنث. (محمّد الشیرازی).

* تصویر الترک الموجب للکفارة مشکل، إلاّ مع العلم بزمان موته وترکه إلی هذا الزمان. (حسن القمّی).

* علی وجه یحصل الحنث. (الروحانی).

[٣] لا قضاء علیه، کما مرّ. (الفانی). ⇦