العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٢٥ - الخامس صلاة ستّ رکعات أو أربع أو رکعتِین للإحرام

الرابع: أن یکون الإحرام عقیبَ صلاةِ فریضةٍ أو نافلة، وقیل بوجوب[١] ذلک[٢]؛ لجملةٍ من الأخبار[٣] الظاهرة فیه، المحمولة علی الندب؛ للاختلاف[٤] الواقع بینها، واشتمالها علی خصوصیّات غیر واجبة. والأولی أن یکون بعد صلاة الظهر فی غیر إحرام حجّ التمتّع، فإنّ الأفضل فیه أن یصلّی الظهر بِمِنی، وإن لم یکن فی وقت الظهر فبعد صلاة فریضة اُخری حاضرة، وإن لم یکن فمقضیّة[٥]، وإلاّ فعقیب صلاة النافلة.

الخامس: صلاة ستّ رکعات[٦]، أو أربع رکعات، أو رکعتین للإحرام،

[١] والأحوط عدم الترک. (المرعشی).

[٢] والأولی بل الأحوط أن لا یُترک ذلک. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* الأحوط أن لا یُترک ذلک. (الإصطهباناتی).

* والأحوط عدم ترکه. (البروجردی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* والأحوط عدم ترکه، وإن کان القول بالاستحباب قویّ جدّاً. (البجنوردی).

* الأحوط عدم ترکه. (عبداللّه الشیرازی).

[٣] أصرحها روایة معاویة بن عمّار، فإنّ فیها قوله: «لا یکون الإحرام إلاّ فی دُبُرِ صلاةٍ مکتوبةٍ أو نافلة...»[أ] الحدیث. (المرعشی).

[٤] ویمکن الجمع بینهما بسهولة، فالأحوط عدم الترک، کما مرّ فی الحاشیة السابقة. (المرعشی).

[٥] فیه تأمّل. (حسن القمّی).

[٦] الأظهر أ نّه لو کان فی وقت الفریضة یأتی بها ویُحرِم فی دُبُرِها، وإلاّ فیأتی بالنافلة مخیّراً بین السِتِّ، والأربعِ، والاثنتین، ویُحرِم فی دُبرها. (الروحانی).

[أ] الوسائل: الباب (١٦) من أبواب الإحرام، ح١.