العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٧٩ - عدول أهل المدِینة إلِی مِیقاتٍ آخر

(مسألة ٢): یجوز لأهل[١] المدینة ومَن أتاها العدول إلی میقات آخر[٢] کالجحفة أو العقیق، فعدم جواز التأخیر إلی الجحفة إنّما هو إذا مشی من طریق ذی الحلیفة[٣]، بل الظاهر أ نّه لو أتی إلی ذی الحلیفة ثمّ أراد الرجوع منه والمشی من طریق آخر جاز[٤]، بل یجوز[٥] أن یعدل[٦] عنه[٧] من[٨] غیر[٩] رجوع[١٠]، فإنّ الّذی لا یجوز هو التجاوز عن المیقات

[١] فیه إشکال، وکذا فیما بعده. (حسن القمّی).

[٢] مع العدول عن الطریق ابتداءً. (الفیروز آبادی).

[٣] ویستثنی من ذلک: مَن أقام بالمدینة شهراً أو نحوه وهو یرید الحجّ، ثمّ بدا له فسلک غیر طریق مسجد الشجرة، فإنّه یُحرِم وجوباً عند محاذاة مسجد الشجرة من البیداء. (زین الدین).

[٤] فیه وفی ما بعده إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فیهما، ولاسیّما فی الأخیر. (زین الدین).

[٥] فیه إشکال، بل وفی ما قبله. (النائینی).

* فیه إشکال. (الخمینی).

[٦] فیه إشکال، بل وفی ما قبله. (جمال الدین الگلپایگانی).

* فیه إشکال. (الإصفهانی، المرعشی).

* هو وما قبله محلّ التأمّل. (عبداللّه الشیرازی).

[٧] محل تأمّل وإشکال، بل وکذا ما قبله. (الإصطهباناتی).

* هذا مشکل؛ لصدق التجاوز عن المیقات وهو یرید مکّة، وروایة عبدالحمید لا بأس بها سنداً. (الخوئی).

[٨] فیه إشکال؛ لصدق التجاوز عنه مُحِلاًّ مع عدم الرجوع ولو عدل إلی طریقٍ آخر. (البجنوردی).

[٩] فیه إشکال، وکذا فی ما قبله. (البروجردی).

[١٠] فیه تأمّل. (الفیروزآبادی).

* محلّ تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).