العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨٦ - الثامن فخّ، وهو مِیقات الصبِیان

الثامن: فخّ[١]: وهو میقات الصبیان فی غیر حجّ التمتّع[٢] عند جماعة[٣]، بمعنی جواز تأخیر إحرامهم إلی هذا المکان، لا أ نّه یتعیّن ذلک، ولکنّ الأحوط[٤] ما عن[٥] آخرین[٦] من وجوب کون إحرامهم من المیقات، لکن لا یجرّدون إلاّ فی فخّ[٧]، ثمّ إنّ جواز التأخیر علی القول الأوّل إنّما هو إذا مرّوا علی طریق المدینة، وأمّا إذا سلکوا طریقاً لا یصل إلی فخّ فاللازم إحرامهم من میقات البالِغِین.

[١] وهو مکان بینه وبین مکّة ثلاثة أمیال، وبها قُتِلَ العلوی الشریف الحسین بن علی بن الحسن المثلّث، ابن الحسن المُثنّی، ابن الإمام أبی محمّد الحسن السبط ٧ ، وقُتِل معه جماعة من آلِ أبی طالب وغیرهم، وتُعَدُّ تلک الواقعة الکارثة من رزایا آل الرسول صلی الله علیه و آله ، فراجع فی تفصیل ذلک إلی کتاب مقاتل الطالبیّین لأبی الفرج[أ]. (المرعشی).

[٢] وأمّا حجّ التمتّع فمیقاته مکّة مطلقاً. (الفانی).

* أمّا فی حجّ التمتّع فمیقاته مکّة المکرّمة کالبالِغین. (محمّد الشیرازی).

[٣] وهو الأقرب. (زین الدین).

[٤] الأحوط ترک هذا الاحتیاط إذا استلزم لبس المخیط. (الفانی).

[٥] فیه نظر. (محمّد الشیرازی).

[٦] فی کون ما ذکره أحوط تأمّل، بل الأحوط حینئذٍ الفدیة للبس المخیط، وأمّا تأخیر إحرامهم إلی فخٍّ فالظاهر أ نّه لا إشکال فیه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الظاهر ذلک، وإنّما یکون تجریدهم من فخٍّ لمن یمرّ بها. (الخوئی).

[٧] نصّ علیه فی خبر أیّوب بن نوح المرویّ فی «یب»[ب]. (المرعشی).

* وحینئذٍ فلابدّ من الفدیة للبس المخیط. (زین الدین).

[أ] مقاتل الطالبیّین لأبی الفرج الإصفهانی: ٢٨٩ و٣٠٤.

[ب] تهذیب الأحکام: ٥/٤٠٩، عنه الوسائل: الباب (١٧) من أبواب أقسام الحجّ، ح٦.