العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٣٨ - مِیقات المقِیم فِی مکّة إذا تمتّع

الثانی[١]؛ لعدم فهم الخصوصیّة[٢] من خبر سماعة وأخبار الجاهل والناسی، وأنّ ذکر المُهَلّ من باب أحد الأفراد، ومنع خصوصیّةٍ للمرور فی الأخبار العامّة الدالّة علی المواقیت، وأمّا أخبار القول الثالث فمع ندرة العامل بها مقیّدة[٣] بأخبار المواقیت، أو محمولة علی صورة التعذّر، ثمّ الظاهر[٤] أنّ ما

⇨ * لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة، نعم، لو تعذّر علیه الخروج إلی مُهَلِّ أرضه یتخیّر بین المواقیت. (الإصطهباناتی).

* بل هو الأقوی؛ لخبر سماعة: قال ٧ : «نعم، یخرج إلی مُهَلِّ أرضه»[أ]. والمراد من المُهَلّ: المکان الّذی یَهلّ ویرفع صوته بالتلبیة، أی میقات أرضه. (البجنوردی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (الخمینی).

* لا یُترک، وعلی فرض تعذّر الخروج یتخیّر بین المواقیت. (المرعشی).

* بل لعلّه الأقوی، والأحوط أن یجدّد نیّة الإحرام والتلبیة فی أدنی الحلِّ. (زین الدین).

* لا یُترک، نعم، لو تعذّر مُهَلِّ أرضه تخیّر بین المواقیت. (حسن القمّی).

* لا ینبغی ترکه. (السبزواری).

* لا یُترک، الأحوط الإحرام من المیقات، وتجدیده من أدنی الحِلّ. (محمّد الشیرازی).

* بل هو الأقوی. (الروحانی).

[١] بل الأقوی التخییر بین الجمیع. (الخوئی).

[٢] أو للمناقشة فی الصدور، أو فی الظهور، ونحوهما من الموهنات. (المرعشی).

[٣] فی کون المورد من باب الإطلاق والتقیید إشکال. (المرعشی).

[٤] غیر معلوم. (عبداللّه الشیرازی).

[أ] الوسائل: الباب (٨) من أبواب أقسام الحجّ، ح١.