العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٠٦ - إلحاق العهد والِیمِین بالنذر

بالنذر وعدمه وجوه، ثالثها إلحاق العهد دون الیمین، ولا یبعد[١] الأوّل[٢]؛ لإمکان[٣] الاستفادة من الأخبار، والأحوط[٤] الثانی[٥]؛ لکون الحکم علی خلاف القاعدة.

[١] بل هو بعید، فلا یُترک الاحتیاط بترک العهد والیمین علیه. (الفانی).

[٢] محلّ إشکال. (أحمد الخونساری).

* فیه تأمّل وإشکال. (الشریعتمداری).

* مشکل. (الخمینی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* فیه إشکال، والأقوی عدم الإلحاق، سیّما فی الیمین، والاقتصار علی النذر المنصوص، والمناط غیر منصوصٍ ولا منقّح، والمقام مقام التعبّد. (المرعشی).

* فیه نظر. (حسن القمّی).

* بل المتعیّن هو الثانی. (الروحانی).

[٣] محلّ تأمّل وإشکال. (الإصطهباناتی).

* محلّ إشکال، خصوصاً فی الیمین. (البروجردی).

[٤] بل الأقوی. (زین الدین).

[٥] ولا یُترک؛ لِمَا أشرنا إلی وجهه. (آقا ضیاء).

* لا یُترک. (محمّد تقی الخونساری، صدرالدین الصدر، الأراکی).

* فیه أنّ المقام من قبیل الدوران بین المحذورَین؛ فإنّ الثانی وإن کان موافقاً للاحتیاط من جهةٍ لکنّه مخالفة له؛ من جهةِ مخالفة العهد والیمین. (الشریعتمداری).

* بل الأقوی. (المرعشی).

* بل الأحوط الإحرام من المکان المعهود علیه، أو المقسَم به رجاءً وتجدیده من المیقات، وأحوط منه ترک التعهّد والیمین علیه. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأحوط العمل بهما ثمّ التجدید فی المیقات. (السبزواری).

* لا یُترک، ولو حلف أو عاهد احتاط بالجمع بالإحرام من ذاک المکان، ومن المیقات. (محمّد الشیرازی).