العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢٩ - وظِیفة المکِّی الخارج إلِی بعض الأمصار

لزمه فرض[١] أغلبهما[٢]؛ لصحیحة زرارة، عن أبی جعفر ٧ : «من أقام بمکّة سنتین فهو من أهل مکّة، ولا متعة له»، فقلت لأبی جعفر ٧ : أرأیت إن کان له أهل بالعراق وأهل بمکّة؟ فقال ٧ : «فلینظر أیّهما الغالب»[أ]، فإن تساویا: فإن کان مستطیعاً من کلٍّ منهما تخیّر بین الوظیفتین[٣]، وإن کان الأفضل اختیار التمتّع. وإن کان مستطیعاً من أحدهما دون الآخر لزمه فرض وطن الاستطاعة[٤].

(مسألة ٢): مَن کان من أهل مکّة وخرج إلی بعض الأمصار ثمّ رجع إلیها

[١] لا یبعد کونه مخیّراً أیضاً. (عبداللّه الشیرازی).

[٢] مع عدم إقامة سنتین بمکّة. (الخمینی).

* سواء أقام بمکّة سنتین أم لا. (المرعشی).

[٣] سواء کان فی أحدهما أو فی غیرهما. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل الأحوط الإتیان بالإفراد، أو القِران فیه وفی ما بعده. (الخوئی).

[٤] الأقوی هو التخییر فی هذا الفرض أیضاً. (البروجردی).

* لأنّ الحجّ کما یتنوّع بحسب الکیفیّة یتنوّع بحسب الاستطاعة أیضاً. (الفانی).

* أی فرض الوطن الّذی یستطیع فرضه، سواء کان فیه أم فی غیره. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* احتمال التخییر فی هذا الفرض قویّ. (المرعشی).

* علی الأحوط. (السبزواری).

* بل الأقوی التخییر فی هذا الفرض أیضاً. (زین الدین).

* فیه إشکال. (حسن القمّی).

* الأظهر هو التخییر فی هذه الصورة أیضاً. (الروحانی).

[أ] الوسائل: الباب (٩) من أبواب أقسام الحجّ، ح١.