العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٧٩ - ملاحظة شأن المِیّت فِی الاستئجار للحجّ

من الأصل فی الواجب إن لم یزد علی اُجرة المثل[١]، وإلاّ فالزیادة من الثلث، کما أنّ فی المندوب کلّه من الثلث.

(مسألة ٤): هل اللازم فی تعیین اُجرة المثل الاقتصار علی أقلّ الناس[٢] اُجرةً، أو یُلاحظ اُجرة من یناسب شأن المیّت فی شرفه وضعته؟ لا یبعد الثانی[٣]، والأحوط[٤] الأظهر[٥] الأوّل[٦]، ومثل هذا الکلام یجری أیضاً

⇨ وعدم التمکّن منه فیما بعد. (البروجردی).

[١] وتلاحظ المسألة الآتیة. (زین الدین).

[٢] یختلف باختلاف المقامات، وسعة ترکة المیّت وعدمها. (کاشف الغطاء).

[٣] بل هو الأقوی، نعم، إذا اختلف مَن یناسب المیّت فی المقادیر الّتی یأخذونها من الاُجرة أخذ بأقلّهم اُجرةً. (زین الدین).

[٤] فیه إشکال. (الفیروزآبادی).

[٥] الأظهریّة ممنوعة. (النائینی، الإصفهانی، صدرالدین الصدر، جمال الدین الگلپایگانی، الإصطهباناتی).

* لا أظهریة للأوّل. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* لا یُترک. (أحمد الخونساری).

* الأظهریّة قابلة للمنع. (عبداللّه الشیرازی).

* أمّا الأحوط فنعم، وأمّا الأظهر فلا، وکذلک الکلام فی الکفن، بل الأظهر رعایة المتعارف. (الفانی).

* مرّ منه ما یخالف ذلک، ومنّا ما یوافقه، وفرض المسألة وجود قاصرٍ أو غیر راضٍ فی الورثة، وقد مرّ حکم الکفن فی محلّه. (الخمینی).

* الأظهریة ممنوعة، نعم، هو أحوط. (الروحانی).

[٦] الأظهریّة غیر ظاهرة، نعم، هو الأحوط ما لم یکن هناک ذُلّ وهَوان علی المیّت. (عبدالهادی الشیرازی). ⇦