العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٣ - الثانِی التلبِیة وکِیفِیّتها

واختلفوا فی صورتها علی أقوال:

أحدها: أن یقول: لبّیکَ اللهُمَّ لَبّیکَ، لَبّیکَ لا شَریکَ لَکَ لَبَّیکَ[١].

الثانی: أن یقول[٢] بعد العبارة المذکورة: إنّ الحمدَ، والنعمةَ لکَ والمُلک، لا شریکَ لَکَ.

الثالث: أن یقول: لبّیکَ اللهمّ لبّیکَ، لبّیکَ إنّ الحمدَ والنعمةَ لکَ والمُلک، لا شریکَ لکَ لبّیک.

الرابع کالثالث، إلاّ أ نّه یقول: إنّ الحمدَ، والنِعمَةَ، والمُلکَ لکَ، لا شَریکَ لکَ لَبّیک، بتقدیم لفظ «والملک» علی لفظ «لک» والأقوی هو القول[٣] الأوّل[٤]، کما هو صریح صحیحة معاویة بن عمّار، والزوائد مستحبّة، والأولی التکرار

[١] ولا یُترک الاحتیاط بأن یقول بعد ذلک: «إنّ الحمد والنعمة لک والملک، لا شریک لک». (زین الدین).

[٢] لا یُترک هذا علی الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

[٣] لا یُترک الثالث علی الأحوط. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٤] لا یُترک الثالث علی الأحوط. (النائینی).

* بل لا یُترک الثالث علی الأحوط. (الإصطهباناتی).

* لا یُترک الاحتیاط بإضافة العبارة المذکورة فی الثانی إلیها، بل وذکر تلبیةٍ خامسةٍ بعد تلک العبارة. (البروجردی).

* والأولی بل الأحوط الّذی لا ینبغی ترکه هو القول الثالث. (البجنوردی).

* والأحوط إلحاق ما فی الثانیة إلیها، بل أن یقول بعد ذلک: «لبّیک». (عبداللّه الشیرازی).

* والأحوط الثالث. (المرعشی).

* کما أنّ الأحوط هو الثانی. (الخوئی).

* لا ینبغی ترک الاحتیاط بإضافة العبارة المذکورة فی الثانی إلیها. (الروحانی).