العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٦٠ - الاستطاعة بعد نذر الحجّ وصورها

بقیت[١] الاستطاعة إلی العام القابل وجبت، وإلاّ فلا؛ لأنّ المانع الشرعیّ[٢] کالعقلیّ، ویُحتمل[٣] وجوب[٤]

⇨ * تقدّم أنّ الأقوی تقدیم حجّة الإسلام، ولا یصلح النذر لمزاحمة حجّة الإسلام، فلو قیّد النذر بسَنَةٍ معیّنة وحصلت الاستطاعة فیها انحلّ نذره بالکلّیّة. (حسن القمّی).

* علی القول بعدم انعقاد نذر حجٍّ غیر حجّة الإسلام فی عام الاستطاعة الأظهر عدم انعقاد النذر فیما لو قیّده بسَنَةٍ معیّنة ثمّ حصلت الاستطاعة فیها، أو قیّده بالفوریّة. (الروحانی).

[١] أی ما یکفی لحجّةٍ اُخری، لا ما کان مصرفاً للحجّ النذریّ فقط إن بَقِیَ علی تعلّق حجّتین نذریّ وحجّة الإسلام، وتقدیم النذریّ فی القسم الثانی إن أراد فوراً ففوراً، بمعنی أ نّه لا تجب حجّة الإسلام وإن بقیت الاستطاعة، وقوله: «وجبت» الظاهر فی الإطلاق ممنوع فی الثانی، کما یظهر منه أیضاً فی ذیل کلام الدروس[أ]. (الفیروزآبادی).

[٢] قد مرّ أ نّه لیس هذا وجه تقدّم النذر فی مثل المقام. (عبداللّه الشیرازی).

* فیه إشکال، بناءً علی عدم اشتراط الخلوّ من المانع الشرعیّ فی تحقّق الاستطاعة، وإن کان التحقیق خلافه. (المرعشی).

[٣] هذا الاحتمال ضعیف غایته. (النائینی).

* لکنّه ضعیف. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

[٤] هذا الاحتمال ضعیف غایته ان لم یغلب علی ظنّه عدم تمکّنه من الوفاء بالنذر بعده. (جمال الدین الگلپایگانی).

* لکنّة ضعیف. (عبداللّه الشیرازی).

* لکنّه احتمال کسراب بقیعة وإن جنح إلیه بعض الأعلام. (المرعشی).

* هذا الاحتمال ضعیف غایته. (حسن القمّی).

[أ] الدروس الشرعیّة للشهید الأوّل: ١/٣١٨.