العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢١ - التفصِیل فِی استحقاق اُجرة النائب المتوفِی فِی المناسک

أو أزید ثمّ اُبطلت[١] صلاته[٢]، فإنّه لا إشکال فی أ نّه لا یستحقّ

⇨ النزّال[أ] وحصل مانع قهری کطغیان الماء فهو یستحقّ المسمّی بالنسبة، وکالّذی استؤجر علی أن یسافر إلی بلد وأن یوصل الخطّ[ب] إلی واحد، فلمّا أراد أن یعطی الخطّ[ج] سقط فی الشطّ فإنّه یستحقّ المسمّی بالنسبة. والظاهر أنّ أعمال الحجّ فی نظر العرف کالمثالین، وقد یکون المورد ممّا یکون المسمّی علیالعمل بلحاظ النتیجة حسب نظر العرف فی مثله، کأ نّه صار أجیراً علی العنوان التولیدی، کما إذا صار أجیراً علی وجدان الضالّة مثلاً بأن یدوّر علی[د] الضالّة وأن یجدها، فالمناط فی الاستحقاق وجدان الضالّة وإن وجدها فی أوّل خطوة، ولا یستحقّ إن دوّر ولا یجدها، وهذا نظیر الإحجاج فی الحجّ بعنوان التفریغ. (الفیروزآبادی).

[١] الکلام فی البطلان القهریّ، لا الاختیاری؛ فإنّه متلِفٌ لماله عرفاً. (الفیروزآبادی).

* بل هو نظیر موت الأجیر فی أثناء الصلاة. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل هو نظیر ما لو استُؤجِر للصلاة فأتی برکعة أو أزید ثمّ مات، والأظهر فیه استحقاق الاُجرة بالنسبة. (الروحانی).

[٢] إبطال العمل وإفساده لا ربط له بالمقام ومحلّ الکلام. (الإصفهانی).

* إبطال الصلاة لا ربط له بما هو محلّ الکلام، بل نظیر المقام موته فی أثناء الصلاة، أو وجود مانع قهریّ آخر فی أثنائها، وحینئذٍ الکلام الکلام. (الإصطهباناتی).

* بل هو نظیر ما إذا مات فی أثناء الصلاة المستأجَر علیها، وهو عین مسألتنا بلا فرق. (البروجردی).

* بل هو نظیر ما إذا مات فی أثناء الصلاة المستأجَر علیها. (أحمد الخونساری).

* هذا القیاس واضح الفساد، نعم، قیاسها بما إذا مات الأجیر فی أثناء الصلاة لا ⇦

[أ] أی النازل، أو النزّاح الّذی ینزح ماء البئر وغیره، واللفظة باللغة العامیّة الدارجة.

[ب]و [ج] أی المکتوب أو الرسالة الشخصیّة، واللفظة باللغة العربیّة العامّیّة الدارجة.

[د] أی بمعنی یبحث عن، والعبارة قاصرة لفظاً، وهی باللهجة العامّیّة الدارجة.