و الظاهر ان هذا ايضا من و هم ابن عباس و لذا لم يذكره غيره .
و منها : ما رواه السيوطى فى الاتقان عن ابن عباس ﴿ مثل نوره كمشكوة﴾ ( فى سورة النور ) قال هى خطأ من الكاتب , هو اعظم من ان يكون نوره مثل نور المشكاة انما هى[ : ( مثل نور المؤمن كمشكاة]( . ( ١ )
و ليس هذا الا اجتهاد منه فى معنى الاية كما هو واضح .
و منها : ما رواه البخارى فى كتاب التفسير من صحيحه عن ابن عباس فى حديث طويل انه كان يقرأ[ : ( و كان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا]( و كان يقرء[ : ( و اما الغلام فكان كافرا و كان ابواه مؤمنين]( . ( ٢ )
و الكلام فيه كما فى سابقة .
و منها : ما رواه على بن عيسى الاربلى فى كشف الغمة عن طريق العامة عن زربن عبدالله قال كنا نقرء على عهد رسول الله ( ص ) : ﴿ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس﴾ . ( ٣ )
و منها : ما رواه البيهقى فى سننه عن ابن عمر انه طلق امرأته و هى حايض فذكر ذلك عمر رسول الله ( ص ) فتغيظ فيه رسول الله ( ص ) ثم قال[ : ( ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدء له ان يطلقها فيطلقها طاهرة قبل ان يمسها فتلك العدة التى امرالله تعالى ان يطلق بها النساء و قرء ( ص ) : ﴿ يا ايها النبى اذا طلقتم النساء فطلقوهن فى قبل عدتهن]( . ( ٤ )
فعوضت كلمة اللام فى قوله تعالى[ ( لعدتهن]( بكلمة[ ( فى قبل]( تفسيرا لها .
و منها : ما رواه الراغب الاصفهانى فى المحاضرات من انه قرء بعضهم[ ( النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم و ازواجهم امهاتهم و هو اب لهم]( . ( ٥ )
١ فصل الخطاب اوائل الدليل الثامن .
٢ فصل الخطاب اوائل الدليل الثامن .
٣ فصل الخطاب اوائل الدليل الثامن .
٤ فصل الخطاب اواخر الدليل الثامن .
٥ فصل الخطاب اواخر الدليل الثامن .