و ما لم تعلموا فقولوا : الله اعلم , ان الرجل ينتزع الاية يخر فيها ابعد ما بين السماء]( . ( ١ )
ثانيهما : ما رواه مفضل بن فريد ( يزيد ) قال : قال ابو عبدالله ( ع ) انهاك عن خصلتين فيهما هلك الرجال : انهاك ان تدين الله بالباطل و تفتى الناس بما لاتعلم]( . ( ٢ )
ثالثها : ما رواه عبدالرحمن بن الحجاج قال : قال لى ابو عبدالله ( ع ) اياكو خصلتين ففيهما هلك من هلك : اياك ان تفتى الناس برأيك او تدين بما لا تعلم]( . ( ٣ )
و اما دليل العقل فهو شبيه بما استدل به المحقق الخراسانى , يعنى ضرورة العقل و الوجدان , و على اى حال فقد ظهر مما ذكر ان الاصل هو عدم حجية الظن الا ما خرج بالدليل .
كلام فى التشريع ثم انه لما انتهى الكلام الى هنا ينبغى البحث عن حقيقة التشريع و انه هل يكون عبارة عن الالتزام القلبى او عبارة عن مجرد الاسناد الى الله تعالى مطلقا ؟ فنقول هنا امور ثلاثة لابد من البحث فيها :
الاول : فى انه ما هو حقيقة التشريع .
الثانى : فى انه ما هو الدليل على حرمته ؟
الثالث : فى ان المحرم هل هو خصوص التدين و التعبد , او يسرى القبح الى الفعل المتشرع به ايضا فيصير الفعل الخارجى قبيحا عقلا و حراما شرعا ؟
١ الباب ٤ , من ابواب صفات القاضى , ح ٥ .
٢ الباب ٤ , من ابواب صفات القاضى , ح ٢ .
٣ الباب ٤ , من ابواب صفات القاضى , ح ٣ .