اقول بالتعميم , و لو كان شرط كان عليه البيان , و اما لو قلنا باختصاصه بالمشافهين او الحاضرين فى زمن الخطاب لما كان يضر الاطلاق بالمقصود و عدم ذكر شرطية الامام اصلا , لتحقق الشرط و هو حضوره ( ع ) الى آخر اعمار الحاضرين ضرورة عدم بقائهم الى غيبة ولى العصر ( عج ) فتذكر . ( ١ )
اقول : لكن قد ظهر مما ذكرنا اولا ان المراد من قيد الحضور فى صلاة الجمعة انما هو حضور الامام المبسوط اليد فلم يتحقق الشرط فى الخارج الا لعشر سنوات من عصر النبى ( ص ) و خمس سنوات من عصر الوصى ( ع ) . ثانيا : بالنسبة الى زمان الرسول ايضا يتصور مفارقة هذه الصفة بالنسبة الى بعض المشافهين و همالذين خرجوا من حوزة الحكومة الاسلامية و كانوا يعيشون فى غير بلاد الاسلام كالذين هاجروا الى الحبشة مثلا .
١ تهذيب الاصول , ج ٢ , طبع مهر , ص ٥٠ .