ثانيها : قال رسول الله : لو ان فاتحة الكتاب جعلت على كفة الميزان و جعل القرآن فى كفته الاخرى لفضلت فاتحة الكتاب .
ثالثها : ان رسول الله قال : فاتحة الكتاب شفاء من كل داء .
رابعها : قال رسول الله : اذا وضعت جنبك على الفراش و قرأت فاتحة الكتاب و قل هو الله احد فقد آمنت من كل شىء الا الموت .
هذا من ناحية , و من ناحية اخرى ان سورة الحمد لم تكن اول سورة نزلت من القرآن , بل قال بعض : انها من السور المدنية لاالمكية فلو لم يكن القرآن قدجمع فى عهد رسول الله ( ص ) لم يكن وجه لتسميتها بفاتحة الكتاب , و بالجملة ان ظاهر هذه التسمية من قبل النبى ( ص ) جمع القرآن على عهده ( ص ) .
و يؤيده ان ظاهر حديث الثقلين ( لو خلينا و هذا الحديث ) يعطى بالاطمئنان ان القرآن كان مكتوبا مجموعا منظما فى زمن صدور هذا الحديث لانه لايصح اطلاق الكتاب عليه و هو فى الصدور .
و منها : اطلاق لفظ الكتاب على القرآن فى كثير من آياته الكريمة فانها دالة على ان سور القرآن كانت متميزة فى الخارج بعضها عن بعض و منتشرة بين الناس حتى المشركين و اهل الكتاب , و لذلك قد تحديهم على الاتيان بمثله او بعشر سور مثله مفتريات او بسورة من مثله .
و منها : روايات صرح فيها بان القرآن قد جمع على عهد رسول الله ( ص ) و من جملتها ما رواه البخارى ( ١ ) فى صحيحه عن قتادة : سألت انس بن مالك : منجمع القرآن على عهد النبى ( ص ) ؟ قال : اربعة كلهم من الانصار ابى بن كعب , و معاذ بن جبل , و زيد بن ثابت و ابو زبيد]( .
و من هذه الروايات ما رواه النسائى بسند صحيح عن عبدالله بن عمر قال : جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة فبلغ النبى ( ص ) فقال اقرأه فى شهر]( . . . .
١ج ٦ , ص ١٠٢ , نقلا من كتاب البيان , ص ٢٦٩ .