نعم هذا بالنسبة الى حين العمل و الامتثال , و اما بالنسبة الى خارج وقت العمل فلا اشكال فى جريان البحث ايضا و انه اذا علمنا بوجوب الصلاة سواء حضر وقتها ام لافهل يجب الالتزام بوجوبها قلبا او لا ؟
و كذلك يجرى البحث بالنسبة الى حين العمل من ناحية ترتب عقاب واحد على ترك قصد القربة او عقابين فان كان الالتزام واجبا مستقلا فيترتب على الترك عقابان , و ان لم يكن الالتزام واجبا ذاتا فيترتب على الترك عقاب واحد .
المسألة السادسة : فى قطع القطاع ينقسم الناس من حيث قطعهم بالاشياء الى ثلاثة اقسام :
الاول : من يكون قطعه متعارفا فيقطع بالشىء فيما اذا حصلت مباديه العقليةو اسبابه العادية .
الثانى : القطاع و هو من يقطع بدون تحقق اسبابه المتعارفة .
الثالث : الوسواس و هو لايقطع حين تحقق تلك الاسباب .
اما القطاع : ففيه تارة يبحث عن عدم حجية قطعه بالنسبة الى القطع الطريقى , و اخرى بالنسبة الى القطع الموضوعى , اما عدم حجية قطعه بالنسبة الى القطع الموضوعى فاللازم فيه ملاحظة ظواهر الادلة التى اخذ القطع فيها فى الموضوع و انها هل تشمل قطع القطاع ايضا او لا ؟
فنقول : الظاهر انصرافها عن قطع القطاع و ان القطع المأخوذ فى موضوعها هوالقطع الحاصل من الاسباب المتعارفة لاالحاصل من اى سبب كان .
اما القطع الطريقى : فلا اشكال اى حجيته فى قطع القطاع بالنسبة الى حين القطع لانها كما مر سابقا ذاتى للقطع لايمكن ان يتخلف عنه سواء كان قطع القطاع او غيره , و من اى سبب حصل و لاى شخص كان فالقطاع فى حالة قطعه لايمكن نهيه وسلب الحجية عن قطعه , و اما بالنسبة الى بعد زوال قطعه او زوال حالة القطاعية فلا