و اما الباطنة فالعقول . ( ١ )
و منها : ما رواه اسماعيل بن مهران عن بعض رجاله عن ابى عبدالله ( ع ) قال : العقل دليل المؤمن . ( ٢ )
و منها : ما رواه محمد بن مسلم عن ابى جعفر ( ع ) قال : لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له : اقبل فاقبل , ثم قال له ادبر فادبر , ثم قال : و عزتى وجلالى ما خلقت خلقا هو احب الى منك و لا اكملتك الا فيمن احب , اماانى اياك آمر و اياك انهى و اياك اعاقب و اياك اثيب . ( ٣ )
اضف الى ذلك لحن خطابات القرآن , حيث انها متوجهة الى اولى الالباب و قوم يعقلون و يتفكرون , و هذا ينافى عدم حجية العقل كما لايخفى , و لا اقل فيها من التأييد للمراد .
الثانى : الاخبار التى استدل فيها الائمة ( ع ) بوجوه عقلية كما يظهر لمن تتبع فيها .
الثالث : اتفاق الاصوليين و الاخباريين على العمل بالادلة العقلية فى كلماتهم فمن راجع كلمات الاخباريين كصاحب الحدائق يجد صدق ما ذكرناه .
الرابع : عدم الخلاف فى حجيته فى اصول الدين و هو يستلزم الحجية فى الفروع بالاولوية القطعية .
هذا تمام الكلام فى العلم التفصيلى .
الكلام فى العلم الاجمالى كان البحث الى هنا فى العلم التفصيلى و نبحث الان فى العلم الاجمالى و انه ١ اصول الكافى كتاب العقل و الجهل , ح ١٢ .
٢ اصول الكافى كتاب العقل و الجهل , ح ٢٤ .
٣ اصول الكافى كتاب العقل و الجهل , ح ١ .