و في الأَساس: أَرْضٌ مَثْلُوثَةٌ : كُرِبَتْ ثَلاَثَ مَرّاتٍ، و مَثْنِيَّة: كُرِبَتْ‌ [١] مَرّتَيْنِ. و[قد] [٢] ثَنَيْتُهَا و ثَلَثْتُها . و فُلان يَثْنِي و لا يَثْلِثُ ، أَي يَعُدّ من الخُلفاءِ اثْنَيْن، و هما الشَّيْخَانِ، و يُبْطِلُ غيرَهُما. و فلانٌ يَثْلِثُ و لا يَرْبَعُ، أَي يَعُدُّ منهم‌ [٣]

ثَلاثَةً ، و يُبْطِلُ الرّابِعَ.

و شَيْخٌ لا يَثْنِي و لا يَثْلِثُ ، أَي لا يَقْدِرُ في المَرّةِ الثّانِيَةِ و لا الثَّالِثَةِ أَنْ يَنْهَضَ.

و من المجاز: عليه ذُو ثَلاثٍ، أَي كِسَاءٌ عُمِلَ من صُوفِ ثَلاثٍ من الغَنَمِ.

و تَثْنِيَةُ الثَّلاثاءِ ثَلاثَاءَان ، عن الفَرّاءِ، ذهبَ إِلى تَذْكِير الاسم‌ [٤] .

و ثُلَّيْث -مُصَغَّراً مُشَدَّداً-مَوضِعٌ على طريقِ طَيِّئ إِلى الشّامِ.

ثوث [ثوث‌]:

ثوث.

هذه المادةُ أَهمَلَهَا المصنّف و الجَوْهَرِيّ و غيرهما، و ذَكرها ابنُ منظورٍ في اللسان. قالَ: يُقَالُ: بُرْدٌ ثُوثيٌّ ، كفُوفِيٍّ، و حكَى يعقوبُ أَنَّ ثاءَه بَدَلٌ.

فصل الجيم‌

مع الثاءِ المثلّثة

جأث [جأث‌]:

جَئِثَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ، جَأَثاً : ثَقُلَ عندَ القِيَامِ، أَو عِنْدَ حَمْلِ شَيْ‌ءٍ ثَقَيل، و قد أَجْأَثَهُ الحِمْلُ. و عن الليث: الجَأْثُ : ثِقَلُ المشْيِ، يُقَال: أَثْقَلَهُ الحِمْلُ حتَّى جَأَثَ .

و قال غيرُه: الجَأَثَانُ : ضَرْبٌ من المَشْيِ، قال جَنْدلُ بنُ المُثَنَّى:

عفَنْجَجٌ في أَهْلِه جَآثُ # جآبُ أَخْبارٍ لها نَجَّاثُ‌ [٥]

و جأَثَ البعِيرُ بحِمْلِه، «كمنَعَ» يَجْأَثُ : مَرَّ بِه‌ مُثْقَلاً، عن ابن الأَعْرابِيّ، و عن أَبي زيد: جأَثَ البَعِيرُ جَأْثاً ، و هو مِشْيَتُه مُوقَراً حَمْلاً.

و عن الأَصمعيّ: جأَثَ الرَّجُلُ‌ يَجْأَثُ جَأْثاً ، إِذا نَقَلَ الأَخْبارَ، و أَنشد:

جآثٌ أَخْبارٍ لها نَبَّاثُ‌

و جُئِثَ ، كزُهِيَ‌ جَأْثاً ، جُؤُوثاً : فَزِعَ، و قد جُئِثَ ، إِذا أَفْزع، فهو مَجْئُوثٌ، أَي مَذْعُور، ١٤- و في حديث النبيّ صلّى اللّه عليه و سلّم «أَنَّه رَأَى جِبْرِيلَ عليه السلامُ، قال: فجُئِثْتُ منه فَرَقاً حينَ رَأَيْتُه».

أَي ذُعِرْتُ و خِفْتُ.

الجَئَّاثُ‌ ككَتَّانِ: الرَّجُلُ‌ السّيِّئُ الخُلُقِ‌ الصَّخَّاب، و النَّقّالُ للأَخْبار، و المُتَثَاقِلُ في المَشْي.

و أَنْجَأَثَ النَّخْلُ: انْصَرَعَ. و جُؤْثَةُ بالضّمِّ: قَبِيلَةٌ، إِليها نُسِبَ تَمِيم.

و جُؤَاثَى ، ككُسَالَى: مَدِينَةُ الخَطِّ، و في اللسان أَنّهُ موضِعٌ، قال امرؤُ القَيْس:

و رُحْنَا كَأَنِّي من جُؤَاثَى عَشِيَّةً # نُعَالِي النِّعاجَ بيْنَ عِدْلٍ و مُحْقِبِ‌ [٦]

أَو حِصْنٌ، و قيل: قَرْيَةٌ بالبَحْرَين‌ معروفة، و سيأْتي في ج و ث.

جثث [جثث‌]:

الجَثُّ : القَطْعُ‌ مطلقاً، أَو انْتِزَاعُ الشَّجَرِ من أَصْلِه، و الاجْتِثاثُ أَوْحَى منه، يقال: جَثَثْتُهُ و اجْتَثَثْتُه فانْجَثَّ .

و في المحكم: جَثَّهُ يَجُثُّه جَثًّا ، و اجْتَثَّه فانْجَثَّ و اجْتَثَّ ، و شَجَرَةٌ مُجْتَثَّةٌ : ليس لها أَصْلٌ‌[في الأَرض‌] [٧] . و في التَّنْزِيل

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كربت كذا في الأساس بالباء الموحدة، أي حرثت و وقع في النسخ كريت بالياء و هو تصحيف».

[٢] زيادة عن الأساس.

[٣] بالأصل: «يعدهم ثلاثة»و ما أثبت عن الأساس.

[٤] عن التكملة، و بالأصل: تكسير الاسم. و في التهذيب و التثنية:

و الثلاثاوان.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله جآب، و هو الجلاب من الجأب و هو الكسب كذا في التكملة».

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كأني كذا بخطه و لعله كأنّا»و في الديوان: كأنّا.

[٧] زيادة عن اللسان.