و هو ضَرْبانِ‌ : ضَرْبٌ منه‌ أَحمَرُ مُشْرَبٌ لونُ شَعرِه حمرَةً و منه‌ أَخْضَرُ هَيَادِبِ النَّوْرِ، و كِلاهما طَيِّبُ الرّائِحَةِ و له خَواصُّ و مَنافعُ مُفَصَّلَةٌ في مَحالِّها.

بوج [بوج‌]:

البَوْجُ و البَوَجانُ ، محرّكةً: الإِعيَاءُ، قال ابن بُزُرْجٍ: و بَعِيرٌ بائِجٌ ، إِذا أَعْيَا، و قد بُجْتُ أَنا: مَشَيْتُ حتى أَعْيَيْتُ، و أَنشد:

قد كُنتَ حِيناً تَرتَجِي رِسْلَهَا # فاطَّرَدَ الحَائِلُ و البائِجُ

يعني المُخِفَّ و المُثْقِلَ.

و البَوْجُ : تَكَشُّفُ البَرْقِ، كالتَّبَوُّجِ و التَّبْوِيجِ و الابتِيَاجِ هََكذا في النُّسخ، من باب الافتعال.

و الذي في اللّسَان و غيره: الانْبِيَاجُ من الانفعال، يقال:

باج البَرْقُ يَبُوْجُ بَوجاً و بَوَجَاناً .

و تَبَوَّجَ إِذا بَرَق و لمَعَ و تَكَشَّفَ.

و انْباجَ البَرْقُ انْبِياجاً ، إِذا تَكَشَّفَ، ١٦- و في الحديث : «ثُمّ هَبّت رِيحٌ سَودَاءُ فيها بَرْقٌ مُتَبَوِّجٌ ». أَي مُتأَلِّقٌ برُعُودٍ و بُرُوقٍ.

و تَبَوَّجَ البَرْقُ: تَفَرَّقَ في وَجْهِ السَّحابِ، و قيل: تَتَابَعَ لَمْعُه.

و البَوْجُ : الصِّيَاحُ‌ [٢] .

و بَوَّجَ : صَيَّحَ، و رَجلٌ بَوَّاجٌ : صَيَّاحٌ.

و البَائِجَةُ : الدّاهِيَةُ، عن أَبي عُبَيدٍ، و هََذا مَحلّ ذِكْرِهَا لا الهَمْز، و قد أَشرنَا هُنالك. قال أَبو ذؤيب:

أَمْسَى و أَمسَينَ لا يَخْشَينَ بائِجَة # إِلاَّ ضَوارِيَ في أَعناقها القِدَدُ

و الجَمعُ البَوَائِجُ ، و عن الأَصمَعِيّ: جاءَ فلانٌ بالبَائِجَةِ و الفَلِيقَةِ، و هي من أَسماءِ الدّاهِيَة، يقال: باجَتْهُم البائِجَةُ تَبُوجُهم ، أَي أَصابَتْهُم، و قد باجَتْ عليهم بَوْجاً ، و انْبَاجَتْ بائِجَةٌ ، أَي انْفَتَقَ فَتْقٌ مُنْكَرٌ و انْبَاجَتْ عليهم بوائِجُ مُنْكَرَةٌ، إِذا انْفَتَقَتْ‌ [٣] عليهم‌ دَوَاهٍ، قال الشّمّاخُ يرثي عمرَ بنَ الخطّابِ رضي اللََّه عنه:

قَضَيْتَ أُموراً ثمَّ غادَرْتَ بَعدَها # بَوَائِجَ في أَكْمَامِها لمْ تُفَتَّقِ‌ [٤]

و البائِجُ : عِرْقٌ في‌ باطنِ‌ الفَخِذِ، قال الرّاجز:

إِذا وَجِعنَ أَبْهَراً أَو بائِجَا

جمعُه البَوَائِجُ قال جَنْدلٌ:

بالكاسِ و الأَيْدِي دَمُ البَوائجِ

يعني العُروق المُفتَّقة [٥] .

و قال ابن سِيده: البائِجُ : عِرْقٌ مُحيطٌ بالبَدَنِ كلِّهِ، سُمِّيَ بذََلك لانتشاره و افْتِراقِه.

و باجَةُ : د، بإِفْرِيقِيَّةَ بينها و بين القَيْرَوَانِ ثَلاثُ مَراحلَ‌ منه‌ أَبو محمدٍ عبدُ اللََّهِ بنُ مُحمَّدِ بنِ عليِّ بن شريعةَ بن رِفَاعَةَ بنِ صَخْرِ بنِ سَماعةَ اللَّخْمِيّ، سكن إِشْبِيلِيَة، فَقِيهٌ مُحدِّث.

و القاضي‌ أَبُو الوَلِيدِ سُلَيْمَانُ بنُ خَلَف‌ بنِ سَعْدِ [٦] بنِ أَيُّوبَ: الإِمامُ المُصَنِّفُ، سمعَ بمكّةَ أَبا ذَرٍّ الهَرَوِيّ، و ببغدادَ أَبا الطَّيِّبِ الطَّبَرِيّ، و أَلّفَ في الأُصولِ، و شرحَ المُوَطَّأَ، روى عنه ببغدادَ الخَطيبُ و غيرُه، قال شيخنا:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «الرنف بفتح أوله و تسكين ثانيه و يحرّك كما في القاموس».

[٢] و شاهده كما في التكملة:

يرمين أصوات الصدى البوّاج.

[٣] اللسان و التكملة و الصحاح، و في التهذيب: تفتّحت.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله قال الشماخ الخ تبع في ذلك اللسان، قال في التكملة: و ليس للشماخ على هذا الروي شي‌ء لكنه اتبع أبا تمام فإنه ذكره له في الحماسة. و قال أبو زياد (في التكملة:

أبو رياش) : إنه لمزرد أخي الشماخ و ليس له، و قال أبو محمد الأعرابي: إنه لجزء أخي الشماخ و هو الصحيح ذكره المرزباني في ترجمته».

[٥] في التهذيب: «المتفتقة»و اللسان فكالأصل.

[٦] في اللباب لابن الأثير: أسعد.