و التّاجُ : الإِكْلِيلُ، و القُصَّةُ [٢] و العِمَامَةُ، و الأَخيرُ على التّشبِيه، ج تِيجَانٌ و أَتْوَاجٌ ، و العرب تُسَمّي العَمَائِمَ التَّاجَ ، ١٦- و في الحديث «العَمَائِمُ تِيجَانُ العَرَبِ». جمعُ تاجٍ ، و هو ما يُصَاغُ للمُلُوك من الذَّهَبِ و الجَوْهَرِ، أَراد أَن العَمَائِمَ للعربِ بمنزلة التِّيجَانِ للمُلُوكِ؛ لأَنّهم أَكثرُ ما يكونُون في البَوادِي مكشوفي الرُّءُوسِ أَو بالقَلانِس، و العَمَائمُ فيهم قليلةٌ، و الأَكالِيلُ: تِيجانُ مُلُوكِ العَجَمِ.

و تَوَّجَهُ أَي سَوَّدَهُ، و عَمَّمَهُ‌ فتَتَوَّجَ : أَلْبَسَه إِيّاهُ فَلَبِسَ. و مَلِكٌ مُتَوَّجٌ .

و التَّاجُ : دارٌ للمُعْتَضِدِ باللََّه العَبّاسيّ‌ ببَغْدَادَ، أَتَمَّهُ ابنُه المُكْتَفِي باللََّه، و قَصْرٌ بمِصْرَ للفاطِمِيّين يُعرَف بالتّاجِ و الوُجُوهِ السَّبْعِ.

و تَاجَتْ إِصْبَعِي فيهِ‌ لُغَة في‌ ثَاخَتْ، بالثَّاءِ و الخَاءِ، و سيأْتي في موضعه.

و تَاجَةُ اسم امرأَةٍ قال:

يا ويحَ تاجَةَ ما هََذا الّذِي زَعَمَتْ # أَ شَمَّهَا سَبُعٌ أَم مَسَّها لَمَمُ‌

و سيأْتي‌ في ش ف ر. و التَّاجِيَّةُ : مقْبَرَةٌ ببَغْدَادَ، نُسِبَتْ إِلى مَدْرَسِةَ تاجِ المُلْكِ أَبِي الغَنَائِمِ. و التَّاجِيَّةُ : نَهْرٌ بالكُوفَةِ. و ذُو التّاجِ : لقبُ جماعَةٍ، منهم‌ [٣] : أَبُو أَحَيْحَةَ سَعيدُ بنُ‌ العَاصِ، و مَعْبَدُ بنُ عامِرٍ، و حارِثَةُ بنُ عَمْرٍو، و لَقِيطُ بنُ‌ مَالكٍ، و هَوْذَةُ بنُ عَلِيّ، و مالِكُ بنُ خَالد. و إِمام تائِجٌ ، أَي‌ ذو تاجٍ ، على النَّسَب؛ لأَنّا لم نَسمَعْ له بفعل غيرِ متعدّ، قال هِمْيَانُ بنُ قُحَافَةَ:

تَقَدُّمَ النّاسِ الإِمامَ التَّائِجا [٤]

أَرادَ تقَدَّمَ الإِمامُ التَّائِجُ النَّاسَ، فقلب. و هََذا كما يُقَال:

رجلٌ دَارِعٌ: ذو دِرْعٍ.

و المُتَوَّجُ : المُسَوَّدُ، و كذََلك المُعَمَّمُ.

و المَتاوِجُ بالفَتْح‌ في فول جَنْدَلٍ‌ الرّاعي.

بِقَردٍ مُخْرَنْطِمِ المَتاوِجِ [٥]

أَي‌ حَيْثُ يَتَتَوَّجُ بالعِمَامَةِ. *و مما يستدرك عليه:

التَّاجُ للفِضَّة، و يقال: للصَّلِيجَةِ من الفِضّةِ تَاجَةٌ ، و أَصلُها تَازَه، بالفارِسِيّة للدِّرْهم المَضْرُوبِ حديثاً.

و بَنُو تاجٍ ، قبيلةٌ من عَدْوانَ، مصروف، قال:

أَبَعْدَ بني تَاجٍ وسَعْيِكَ بيْنَهُمْ # فلا تُتْبِعَنْ عَيْنَيْكَ ما كَانَ هَالِكَا

و تَاجٌ ، و تُوَيجٌ ، و مُتَوَّجٌ : أَسماءٌ.

و تاجٌ : «موضعٌ معرُوفٌ بمِصرَ، و هو المُرَاد في قول القَائِل:

رِياضٌ كالعَرَائِسِ حينَ تُجْلَى # يُزَيِّنُ وَجْهَها تاجٌ و قُرْطُ

قالوا: و القُرْطُ بالضمّ: نَبَاتٌ مشهورٌ و هذا الأَخيرُ استدركه شيخُنا.

[١] «د»أي إشارة أنها بلد لا قرية «ة».

[٢] عن اللسان، و بالأصل «الفضة».

[٣] انظر التكملة.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تقدم الناس، و أنشده في اللسان بعد ما أنشده كما هنا:

تنصف الناس الهمام التائجا».

[٥] بالأصل: « (بقرد) كلتف، (مخرنطم المتاوج) أي... »و ما أثبتناه يوافق التكملة، و فيها أيضاً قبله:

و هن يعمين من الملامج‌

و بعده:

على عيونٍ لُجُّأ الملاحج.