و أَبو مُحَمَّدٍ عبدُ اللََّه بنُ أَحْمَدَ المَالَقِيّ، عُرِف بابنِ البَيْطَارِ، و بالنَّبَاتِيّ، و هو مُؤَلّف المُفْردَاتِ في النّباتَات و غيرِهَا، ماتَ سنة ٦٤٦.

١٤- و في حديثِ عليٍّ رضي اللََّه عَنْه «[أَنَّ النَّبيَّ صلّى اللّه عليه و سلّم‌] [١] قالَ لِقَوْمٍ منَ العَرَبِ: أَنتُم أَهْلُ بَيْتٍ أَو نَبْتٍ ؟فقالُوا: نحنُ أَهْلُ بيتٍ و أَهْلُ نَبْتٍ ». أَي نحنُ في الشَّرفِ نِهايَةٌ، و في النَّبْتِ نِهايَةٌ، أَي يَنْبُتُ المَالُ على أَيْدِينَا. فأَسْلَمُوا.

و النَّبْتيتُ : قريةٌ بمِصْر، منها أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بن محمَّدٍ الضَّريرُ، من شُيُوخِ شيخِ الإِسْلامِ زَكَرِيّا.

و من المُتَأَخِّرينَ أَبُو محمد عبدُ المُنْعِمِ النَّبْتِيتِيُّ، إِمَامُ المَشْهَدِ الحُسَيْنِيّ، و مُدَرِّسُه، سَمع منهُ بعضُ شيوخِ مشَايِخنا، مات سنة ١٠٨٤.

و النَّبُّوتُ كتَنُّورٍ: الفَرْعُ النّابِتُ من الشَّجَرِ، و يُطْلَقُ عَلَى العَصَا المُسْتَوِيَة، لُغَةٌ مِصْرِيّة.

نتت [نتت‌]:

النَّتِيتُ أَهمله الجوهريّ، و قال الصَّاغَانِيّ: هو الكَتِيتُ و قَدْ تَقَدَّمَ.

و قيل: هو النَّفِيتُ، و سَيأْتي، قال أَبُو تُرَابٍ، عنْ عَرَّامٍ:

ظَلَّ لبَطْنِهِ نَتِيتٌ و نَفِيتٌ، بمعنًى واحدٍ، و في بعضِ النُّسَخِ:

الفَتِيتُ، بدلَ: النَّفِيت، و هو خَطَأٌ.

و نَتَّ مَنْخِرَهُ غَضَباً: نَفَخَ، و ذا من زياداته‌ [٢] .

و عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: نَتْنَتَ الرَّجُلُ-و في نسخة تَنَتَّتَ ، و الأَوّلُ أَصْوَبُ-إِذا تَقَذَّرَ بَعْدَ نَظَافَةٍ، كذا في اللسان‌ [٣] .

وَ نَتَّتَ الخَبَرَ: فَسَّرَهُ‌ و بَيَّنَهُ و أَظْهَرَهُ.

و النُّتَّةُ : بالضَّمِّ: النُّقْرَةُ الصَّغِيرَةُ في الصَّفْوانِ، يجتمِعُ فيها الماءُ من المَطَر.

نثت [نثت‌]:

نَثِتَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ‌ : تَغَيَّرَ، و كذلك الجُرْحُ، و هو قَلْبُ ثَنِتَ. و لِثَةٌ نَثِتَةٌ : مُسْتَرْخِيَةٌ دامِيَةٌ، و كذلك الشَّفُة.

نحت [نحت‌]:

نَحَتَهُ يَنْحُتُه ، كيَضْرِبُهُ وَ يَنْصُرُه و يَعْلَمهُ، يعني مُثَلَّثَ الآتي، و اقتَصَرَ في الفَصِيحِ على كَسْرِ الآتِي، و تَبِعَهُ الجَوْهَرِيُّ، لأَنَّهُ الوارِدُ في القِرَاءَةِ المَشْهُورَةِ المُتَوَاتِرَةِ، و هو على خلافِ القِيَاسِ، كيَرْجِعُ و نحوِه، و الضَّمُّ حكاه صاحِبُ الوَاعِي، و ابنُ مَالِكٍ في المُثَلَّثَاتِ، و هو أَضعفُهَا، و الفتحُ قَرَأَ بهِ الحَسَنُ في الآيَاتِ، و قال ابنُ جِنّي في المُحْتَسب:

و الفَتْحُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْنِ، لأَجْلِ حَرْفِ الحَلْقِ الذِي فيه، كسَحَرَ يَسْحَرُه، نقلَه شيخُنا و نازَعه: بَراهُ‌ و نَشَرَهُ و قَشَرَهُ.

و في اللِّسَان: النَّحْتُ : نَحْتُ النَّجّارِ الخَشَبَ، نَحَتَ الخَشَبَةَ و نَحْوَهَا يَنْحِتُها و يَنْحَتُها نَحْتاً ، فانْتَحَتَتْ [٤] .

و في الأَساس: انْتَحِتْ من الخَشَبِ ما يَكْفيكَ للوَقُودِ [٥] .

و نَحَتَ السَّفَرُ البَعِيرَ: أَنْضَاهُ‌ و الإِنْسَانَ: نَقَصَه و أَرَقَّه، على التَّشْبِيهِ.

و منه أَيضاً نَحَتَه بلسانِه يَنْحَتُه نَحْتاً : لاَمَه و شَتَمه، و بالعَصَا يَنْحِتُه نَحْتاً : ضَرَبَه‌ و فُلاناً: صَرَعَهُ. و نَحَتَ الجَارِيَةَ: نَكَحَهَا، و الأَعْرفُ لَحَتَهَا [٦] .

و بَرْدٌ نَحْتٌ : خالِصٌ، و قيل: صادِقٌ.

[١] زيادة عن النهاية.

[٢] في اللسان: نتّ منخره من الغضب: انتفخ.

[٣] ورد في التهذيب و التكملة أيضاً.

[٤] التهذيب: انحتت.

[٥] في الأساس: و انتحت من الخشبة ما يكفي الوقود.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و لحتها مثله.