قال الأَصمَعِيّ: لقد أَساءَ رُؤْبَةُ في قَوْلِه: «بسَيْبٍ مُقْعَثِ فجعل سَيْبَهُ مُقْعَثاً ، و إِنّمَا القَعِيث [١] الهَيِّنُ اليَسِيرُ. و القَعِيثُ : السَّيْلُ العَظِيم، و المَطَرُ الغَزِيرُ، و السَّيْبُ الكَثِيرُ، و به فُسِّر قولُ رؤبةَ.

و اقْتَعَثَ الحافِرُ اقْتِعاثاً ، إِذا اسْتَخْرَجَ تُرَاباً كَثِيراً من البِئرِ، نقله الصّاغَانيّ.

و القُعَاثُ بالضَّمّ: داءٌ يأْخُذُ في أُنوفِ الغَنَمِ، نقله الصّاغَانيّ.

قلعث [قلعث‌]:

تَقَلْعَثَ الرَّجُلُ في‌ مَشْيِه، أَهمله الجوهَرِيّ و صاحِبُ اللّسَان‌ [٢] ، و قال ابنُ دُرَيْد: تَقَلْعَثَ ، و تَقَعْثَل، كلاهما، إِذا مَرَّ كأَنَّه يَتَقَلَّعُ من وَحَلٍ، هكذا بالحاءِ المهملة، نقله الصاغانيّ.

قمعث [قمعث‌]:

القُمْعُوثُ ، كزُنْبُورٍ أَهمله الجوهريّ، و قال ابنُ دُرَيْد: هو الدَّيُّوثُ. و في اللسان: هو القُعْمُوثُ بتقديم العين على الميم، و ذكره في المَحَلَّيْنِ‌ [٣] .

و قال ابنُ دُريد: لا أَحْسَبَهُ عَرَبيًّا مَحْضاً، قال شيخُنا:

و لذلك تَرَكَه الجوهريّ.

قنطث [قنطث‌]:

القَنْطَثَةُ ، أَهمله الجوهريّ، و قال ابنُ دُرَيْد:

هو العَدْوُ بِفَزَعٍ، زعموا، قال ابنُ دريد: و ليس بَثَبْتٍ، و ذكَره ابنُ سِيده أَيضاً، و كذََا ابنُ القَطّاع‌ [٤] .

قنعث [قنعث‌]:

القِنْعَاثُ [٥] ، بالكسرِ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو الكَثِيرُ الشَّعَرِ في وَجْهِه و جَسَدِه، نقله الصّاغَانيّ.

قيث [قيث‌]:

التَّقَيُّثُ أَهمله الجوهَرِيّ، و صاحبُ اللّسَان، و قال أَبو عمرو: هو الجَمْعُ و المَنْعُ، نعم استطردَه صاحبُ اللّسان، في مادّة التَّخَيُّثِ، عن أَبي عَمْرٍو: التَّقَيُّثُ : الجَمْعُ و المَنْعُ، و التَّهَيُّثُ: الإِعْطَاءُ. و تَرَكَه هنا.

فصل الكاف‌

مع المثلّثة

كبث [كبث‌]:

الكَبَاثُ ، كسَحَابٍ: النَّضِيجُ من ثَمَرِ الأَرَاكِ، قاله ابنُ الأَعْرَابِيّ.

و في المُحْكَمِ: و قِيل: هو ما لمْ يَنْضَجْ منه، و قيل: هو حَمْلُه إِذا كان مُتَفَرِّقاً، واحدتُه كَبَاثَةٌ ، قال:

يُحَرِّكُ رأْساً كالكَبَاثَةِ واثِقاً # بوِرْدِ فَلاَةٍ [٦] غَلَّسَتْ وِرْدَ مَنْهَلِ‌

و في الصّحاح: ما لمْ يَنْضَجْ‌ [٧] من الكَبَاثِ فهو بَرِيرٌ.

و قال أَبو حنيفةَ: الكَبَاثُ فُوَيْقَ حَبِّ الكُسْبَرَةِ في المِقْدَارِ، و هو يَمْلأُ مع ذََلك كَفَّيِ الرَّجُلِ، و إِذا الْتَقَمَه البَعيرُ فَضَلَ عن لُقْمَتِه.

و كَبِثَ اللَّحْمُ، كفَرِحَ؛ تَغَيَّرَ و أَرْوَحَ. و عن أَبي عمرٍو: الكَبِيثُ اللَّحْمُ قد غَمَ‌ [٨] و قد كَبَثْتُهُ أَنَا:

غَمَمْتُه. و هو لَحْمٌ كَبِيثٌ ، وَ مَكْبُوثٌ و يُنْشَد لأَبِي زُرَارَةَ النَّصْرِيّ:

أَصبَحَ عَمّارٌ نَشيطاً أَبِثَا # يأْكُلُ لَحْماً بائِتاً قد كَبِثَا

و الكُنْبْثُ بالضّمّ: الصُّلْبُ الشّدِيدُ، و المُنْقَبِضُ البَخِيلُ، كالكُنْبُوثِ و الكُنَابِثِ ، بضم أَوّلهما أَيضاً، و النون زائدة، و قيل بأَصالَتِها، و سيأْتي للمصنّف بعْدُ.

و تَكْبِيثُ السَّفِينَةِ هو أَنْ تُجْنَحَ‌ أَي تُمَالَ‌ إِلى الأَرْضِ، و يُحَوَّلَ ما فِيهَا إِلى‌ السَّفِينَةِ الأُخْرَى. و كَبَاثَةُ بْنُ أَوْسٍ، بالفَتْح: أَخُو عَرَابَةَ، له صُحْبَةٌ، ذكرَه الجَمَاهِيرُ، استدركه شيخُنا.

[١] اللسان: إنما القَعْثِ.

[٢] وردت المادة في اللسان.

[٣] في اللسان مادة «قعمث»: القعموت: الدّيوث و في مادة «قمعث»:

القصموث: الديوث، و هو الذي يقود على أهله و حرمه.

[٤] و نقله في التكملة كالأصل، و في اللسان «قنطعث»: القنطعثة عدو بفزع، قال ابن دريد: و ليس بثبت.

[٥] في المطبوعة الكويتية: وردت هنا «القنعات»بالتاء تصحيف.

و القنعات و القنعاث بمعنى واحد.

[٦] الأصل و اللسان «كبث»و في اللسان «غلس»: بورد قطاة و هي مناسبة أكثر.

[٧] في الصحاح: «و ما لم يونع».

[٨] في اللسان: «قد غَمِرَ».