الجِبْتُ ، بالكَسْرِ: كلمةَ تَقع على‌ الصَّنَم، و الكاهِنِ، و السّاحِرِ، و نحو ذلك. و قال الشَّعْبِيُّ في قوله تعالى: أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتََابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ اَلطََّاغُوتِ [١] قال: الجِبْتُ : السِّحْرُ، و الطَّاغُوت:

الشيطان؛ و عن ابن عبّاس: الطاغوت: كَعبُ بنُ الأشرفِ، و الجِبْت : حُيَيُّ بن أَخْطَبَ. ١٦- و في الحديث : «الطَّيَرَةُ و العِيَافَةُ و الطَّرْقُ من الجِبْتِ ». و قال القاضي‌ [٢] البَيْضَاوِيُّ، في النساءِ: الجِبتُ : أَصلُه الجِبْسُ، و هو الذِي لا خيْرَ فِيه، قُلِبَت سِينُه تاءً. و بَسطَه الخَفاجِيُّ في العِنايَة. و الجِبْت :

كُلُّ مَا عُبِدَ من دُونِ اللّهِ تَعالَى. قال الجوْهَرِيُّ: و هذا ليس من مَحْض العربِيَّة، لاجتماع الجيم و التّاءِ في كلمةٍ واحدة، من غير حَرْف ذَوْلقِيّ.

جتت [جتت‌]:

الجَتُّ : أَهمله اللّيث، و الجوهريُّ و روى ثعلب عن ابن الأَعرابيّ: هو جَسُّ الكَبْشِ لِيُعْرَفَ سِمَنُهُ مِن هُزالِه، كذا في التَّهْذيب‌ [٣] . قال شيخُنَا: قيل: أَصلُه جسّ، و أُبْدِلتْ سِينُه تاءً، كما قِيل في الجِبْت، و صرّحَ قومٌ بأَنّه غير عربيٍّ للعلَّة الّتي ذكرها الجَوْهَرِيُّ، بل هي في هََذا أَشدُّ للاتِّصال.

جبرت [جبرت: ]

*و بَقِي هنا على المؤلِّف:

جَبَرْت ، و هو بَلَدٌ بالحَبَش، و نُسِبَ إِليه أَقوامٌ من العلماءِ.

جرت [جرت‌]:

جُرْتُ ، بالضَّمّ: أَهمله الجوهريُّ و صاحب اللِّسان. و هي‌ ة بصَنعاء اليمن‌ منها يَزِيد بنُ مُسْلِمٍ‌ الجُرْتِيُّ ، عن وَهْبِ بن مُنَبّه، و عنه المسلم بن محَمّد، ذكره الأَمير [٤] . و إِسماعِيلُ بْنُ إِبْراهِيمَ بْنِ الجِرْتِ ، بالكسر، مُحَدِّثٌ، عن ابن وَهْب.

جرفت [جرفت‌]:

جِيرُفْتُ بالكسْر و ضم الراءِ [٥] : أَهمله الجوهريّ، و قال الأَزهريّ: هي‌ كُورةٌ بكَرْمانَ فُتِحَتْ في خِلافةِ عُمرَ، رَضِي اللّه عنه، منها: أَبو الحُسين أَحمدُ بنُ عُمَرَ [٦] بنِ إِبراهيمَ بن إِسحاقَ الكَرْمانيّ، حدَّثَ بشِيرازَ عن أَبي عبد اللّه محمّد بنِ عليّ بنِ الحسينِ الأَنْمَاطِيّ، و عنه أَبو القاسم هِبَةُ اللّه بْنُ عبدِ الوارث الشِّيرازِيّ.

جفت [جفت‌]:

اجْتفَتْ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و في نوادر الأَعراب: يُقالُ: اجْتَفَتَ المالَ، و اكْتَفَتَهُ، و ازْدَفَتَهُ، و ازْدَعَبَهُ‌ [٧] اجْتَرَفه‌ [٨] أَجْمَعَ، و كذا: اكْتَلَطَهُ، و اكْتَدَدهُ‌ [٩] .

جلت [جلت‌]:

جَلَتَهُ : أَهملَهُ الجوهرِيّ، و قال ابنُ الأَعرابيّ:

جَلَتَهُ ، يَجْلِته : ضَرَبَه، مثل جَلَدَهُ، لُغَة أَو لُثْغَة، كاجْتَلَتَهُ ، كاجْتَلَدَهُ. و في اللسَان: و يُقَال: جَلَتُّهُ عشرينَ سَوْطاً: أَي ضَرَبْتُه، و أَصلُهُ: جَلَدْتُهُ، فأُدْغِمَتِ الدَّالُ في التّاءِ.

و المَجْلُوتُ الأَلْيَةِ أَي‌ الخَفِيفُها و قد جُلِتَت أَلْيَتُه: أَي انحَدرتْ في فَخِذِه.

و اجْتَلَتَهُ : شَرِبَهُ، أَو أَكَلَهُ أَجْمَعَ:

و الجَلِيتُ : الجَلِيدُ، لُغَةٌ فيه، و هو ما يَقَعُ من السَّماءِ.

و جالُوتُ : اسْمٌ‌ أَعْجَمِيٌّ، لا ينصرفُ. و في التَّنزيل العزيز: وَ قَتَلَ دََاوُدُ جََالُوتَ [١٠] قال ابن دُرَيْد: فأَمّا طالُوتُ و جالُوت و صابونُ، فليس من كلام العرب، و إِنْ كان الأَوَّلانِ في التَّنْزيل، فهما اسْمانِ أَعْجَمِيّانِ.

و جُلَلْتَا ، بضَمَّ الجيم و فتح اللاَّم، و تُضَمُّ اللاَّمُ:

ة بالنَّهْرَوانِ، هكذا قيّدَه الصّاغانيُّ.

جلخت [جلخت: ]

*و ممّا يُسْتَدْرك عليه: جَلَخْتَى ، بفَتْح الجيم و اللاَّم و سكون الخاءِ المعجمة و بعدَهَا تاءٌ مُثَنَّاة فَوْقِيّة و أَلِفٌ: ناحِيةٌ بواسِطَ، و إِليها نُسِبَ أَبو الحَسَن مُحَمَّد بنُ

ق-بالتاء المثناة و هو سبق قلم و الصواب قَعط. فقد ذكر المجد في مادة ق ع ط من معاني القعط الصياح كالإقعاط».

[١] سورة النساء الآية ٥١.

[٢] بالأصل الناصر بدل القاضي و بهامش المطبوعة المصرية: قوله الناصر البيضاوي كذا بخطه و الصواب القاضي إذ الناصر ليس لقبا له».

[٣] عبارة التهذيب: الجت: الجس للكبش لينظر اسمين أم لا، جتّه و جسّه، و غبطه.

[٤] و نقل عن الأمير قوله بكسر الجيم (معجم البلدان) .

[٥] ضبطت في معجم البلدان بفتح الراء. و في معجم ما استعجم: بفتح أوله و فتح الراء المهملة.

[٦] في اللباب: ابن عمر بن علي بن إبراهيم.

[٧] عن التهذيب و في الأصل: و ازدعته.

[٨] في اللسان و التهذيب: استحبه.

[٩] في التهذيب: و اكتدره. قال: و ازدفته افتعلت من زَفَتُّ.

[١٠] سورة البقرة الآية ٢٥١.