و يقال: هذا عَلُوجُ صِدْقٍ‌ و عَلُوكُ صِدْقٍ‌ و أَلُوكُ صِدْقٍ‌ بالفتح في الكُلّ: لما يُؤْكَل، بمعنًى‌ واحدٍ. و ما تَعلَّجْتُ بعَلُوج : ما تَأَلَّكتُ. و في بعض النسخ: ما تَلَوَّكْت‌ [١] بأَلوكٍ، و كذََلك ما تَعَلَّكت بعَلُوكٍ.

*و مما يستدرك عليه في هََذه المادّة:

العِلْج ، بالكسر: الرَّجُلُ الشديدُ الغليظُ. و قيل: هو كلُّ ذي لِحْيَةٍ.

و اسْتَعْلَجَ الرَّجلُ: خَرجَتْ لِحْيَتُه و غَلُظَ و اشتَدَّ و عَبُلَ بَدَنُه. و إِذا خَرَجَ وَجْهُ الغُلامِ قيل قد اسْتَعْلَجَ .

و العِلاجُ : المِراسُ و الدِّفاعُ، و اسمٌ لما يُعالَج به.

و اعْتَلجَتِ الوَحْشُ: تَضَارَبَتْ و تَمَارَستْ. قال أَبو ذُؤَيْبٍ يَصف عَيْراً و أُتُنا:

فَلَبِثْنَ حِيناً يَعْتَلِجْنَ بِرَوْضَةٍ # فَتَجِدُّ حِيناً في المِراحِ و تَشْمَعُ‌ [٢]

و تَعَلَّجَ الرَّمْلُ: اجتمعَ.

و نَاقَةٌ عَلِجَةٌ : كثيرةُ اللَّحْمِ.

و العَلَجَ ، محرَّكةً: نَبْتٌ.

و تَعَلَّجَت الإِبلُ: أَصابَتْ من العَلَجَانِ ، و عَلَّجْتُها أَنا:

عَلَفْتُها العَلَجَانَ .

علهج [علهج‌]:

العَلْهَجَةُ : تَلْيِينُ الجِلْدِ بالنّارِ ليُمْضَغَ و يُبْلَعَ، و كان ذََلك من مأْكل القَوْمِ في المَجَاعاتِ.

و العَلْهَجُ : شَجَرٌ. و المُعَلْهَجُ ، كمُزَعْفَرٍ : الرَّجلُ‌ الأَحمقُ‌ الهَذْرُ اللَّئيمُ، قاله اللَّيْث، و أَنشد:

فكيفَ تُسَامِيني و أَنتَ مُعَلْهَجٌ # هُذَارِمةٌ جَعْدُ الأَنامِلِ حَنْكَلُ‌

و المُعَلْهَجُ : الدَّعِيُّ، و الذي وُلِدَ من جِنْسَينِ مختلفَيْنِ.

و قال ابنُ سيده: و هو الذي ليس بخالِصِ النَّسَب. و في الصّحاح: المُعَلْهَجُ : الهَجينُ‌ بزيادة الهاءِ، و حُكْمُ الجَوْهَرِيّ بزيادةِ هائِه غَلَطٌ. قال شيخُنَا: لا غلَطَ، فإِن أَئمّةَ الصَّرْفِ قاطِبَةً صَرَّحوا بزيادةِ الهاءِ فيه، و نقله أَبو حَيَّانَ في شَرْحِ التَّسْهِيل، و ابن القَطّاعِ في تَصْريفه، و غيرُ واحدٍ؛ فلا وَجْهَ للحُكْمِ عليه بالغَلَطِ في موافقة الجمهور، و الجَرْي على المشهور. ثم إِنّ هََذه المادّة مكتوبةٌ عندنا بالحُمْرَة، و كذا في سائر النُّسَخ التي بأَيْدِينا، بناءً على أَنَّه زادَهَا على الجَوْهَرِيّ، و ليس كذََلك، بل المادَّة مذكورة في الصّحاح ثابتة فيه، فالصّواب كَتْبُهَا بالأَسودِ. و اللََّه أَعلم.

عمج [عمج‌]:

عَمَجَ يَعْمِجُ ، بالكسر: قَلْبُ: مَعَجَ، إِذا أَسرَعَ في السَّيْر. و عَمَجَ سَبَحَ في الماءِ. و العَمُوج ، في شِعْر أَبي ذُؤَيبٍ‌ [٣] : السابحُ.

و عَمَجَ : الْتَوَى في الطَّرِيق يَمْنَةً و يَسْرَةً، يقال: عَمَجَ في سَيْرِه إِذا سارَ في كلّ وَجْهٍ، و ذلك من النّشاط كَتَعَمَّجَ . و التَّعَمُّجُ : التَّلَوِّي في السَّيْر و الاعْوِجَاجُ: و تَعَمَّجَ السَّيْلُ في الوادِي: تَعوَّجَ في مَسيرِه يَمْنَةً و يَسْرَةً. قال العَجّاج:

مَيَّاحةً تَميحُ مَشْيَا رَهْوَجَا # تَدَافُعَ السَّيْلِ إِذا تَعَمَّجَا

و العمجُ : كجَبَلٍ، و سُكَّرٍ: الحَيَّة، لتلَوِّيهَا، الأَوّل عن قُطْرُب.

و تَعَمَّجَت الحَيَّةُ: تَلَوَّت. قال:

تَعَمُّج الحَيَّةِ في انْسِيابِهِ‌

و قال:

يَتْبَعْنَ مِثْلَ العُمَّجِ المَنْسوسِ # أَهْوَجَ يَمْشِي مِشْيَةَ المَأْلُوسِ‌

[١] و مثله في التهذيب و اللسان.

[٢] بالأصل: «و تمشع»و بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و تمشع كذا بالنسخ و الذي في اللسان و تشمع»و هو ما أثبتناه.

[٣] يعني قوله (في ديوان الهذليين ١/٥٦) :

أجاز إليها لجة بعد لجة # أزل كغرنوق الضحول عَمُوجُ.