و معناه هَلُمُّ هَلُمَ‌ [٢] ، أَو هَلُمَّ وَ تَعالَ، يستوي فيه الواحدُ و الجمعُ، و المُؤَنَّثُ و المذَكر، إِلاّ أَنّ العَددَ فيما بَعْدَه، تقولُ: هَيْتَ لكُمَا، و هَيتَ لَكُنَّ.

قال ابنُ بَرّيّ: و ذكرَ ابنُ جِنّي أَنّ هَيْتَ في البَيتِ بِمَعْنَى أَسْرِعْ، و قال: و فيه أَربعُ لُغاتٍ: هَيْتَ بفتح الهاءِ و التاءِ، و هِيتَ بكسر الهاءِ و فتح التاءِ، و هَيْتُ بفتح الهاءِ و ضم التاءِ، و هِيتُ بكسر الهاءِ و ضمّ التاءِ.

قال الفَرّاءُ-في المَصَادِر-: مَن قَرَأَ هَيْتَ لَكَ : هَلُمَّ لَك، قالَ: و لا مَصْدَرَ لِهَيْتَ ، و لا يُصَرَّفُ، و عن الأَخْفَش:

هَيْتَ لَكَ ، مفتوحة، معناها: هَلُمَّ لك، قال: و كسَرَ بَعضُهم التّاءَ و هي لغةٌ، فقال: هَيْتِ لَكَ ، و رفعَ بعضٌ التّاءَ، فقال: هَيْتُ لك ، و كسرَ بعضُهم الهاءَ و فتح التاءَ، فقال:

هِيتَ لك ، كُلّ ذلك بمعنى واحدٍ.

و روى الأَزهَرِيّ-عن أَبي زيد-قال: هَيْتَ لَكَ بالعبْرَانية هَيْتَا لَجْ [٣] ، أَي تَعَالَهْ، أَعرَبَه القرآنُ، كلّ ذلك في لسانِ العرب، و الذي نقلَه عن ابن جِنّي فعن كتابه المُحْتسب.

و يفهم منه أَيضاً أَنَّ قول المصنّف: و يُكْسَر أَولُه، أَي مع تَثلِيثِ الآخِر، كما قاله شيخنَا.

و قد أَوْضح البَيضاويّ قراءَاتِ الكلمةِ و مَن قرَأَ بها، و حقّق ذلك العَلاّمة ابنُ الجَزَريّ في نَشْرِه، و أَشار إِلى بعضِهَا أَبو عليّ الفارِسيّ في الحُجَّة، و غلَّطَ بعضَهَا، و أَوَّلَ البعضَ، و أَوْصَلوا القراءَاتِ إِلى سَبْعٍ، و صَرّحوا بأَنَّها كُلَّها لُغاتٌ.

و اختلَفَ أَهلُ الغريبِ في هذه الكلِمَة: هل هي عَربِيَّةٌ أَو مُعرَّبة؟و هل مَعْنَاها تَعَالَ، كما جَزَم به الفرّاءُ و الكِسَائِيّ و غيرهما، و قالوا: هي لغةُ الحجازِ، و لذلك قال مُجاهِدٌ:

هي كلمَةُ حَثٍّ و إِقبَالٍ، أَو غير ذلك؟و هلْ هي اسمٌ أَو فِعْلٌ؟أَو هي علَى أَنْحاءٍ كثيرة: منها ما هو في السَّبْعَةِ، و منها مَالا، و أَشار أَبو حيّان-في بَحْرِه-إِلى أَنه لا يَبْعُد أَن تكون مُشْتَقَّةً من اسم، كل ذلك عن شرح شيخنا.

و هِيتُ بالكسر مع ضم التاءِ د، بالعِراقِ‌ على شاطي‌ء الفُرات، بها تُوفِّيَ ابن المُبَارك، رحمه اللََّه تعالى، و هي‌ [٤]

فوق الأَنبار، ذاتُ نَخْلٍ كثير و خَيْرَاتٍ واسعةٍ، على جِهَةِ البَرِّيَّة من غربِيّ الفُراتِ، سُمِّيَتْ باسم بانِيها، و هو هِيتُ بنُ البَلَنْدَى ، كذا في المَرَاصِد، و أَصلُهَا من الهُوّة، قاله الأَصمعيّ، قال:

طِرْ بِجَنَاحَيْكَ فَقَدْ دُهِيتَا # حَرَّانَ حَرَّانَ فَهِيتاً هِيتَا

و قيل: معناه اذْهَبْ في الأَرض. و قالَ أَبو عَليّ: ياءُ هِيتَ التي هي أَرضٌ واوٌ.

و في التَّهْذِيبِ: و قالَ بعضُ النّاسِ‌ [٥] : سُمِّيَتْ هِيتَ ؛ لأَنَّها في هُوَّةٍ من الأَرْضِ انقَلَبَت الواوُ[إِلى‌] [٦] الياءِ لكسرة الهاءِ، فقولُ بعضِهِم: فيه نَظَرٌ، و توجيهُ شيخِنا إِيّاهُ بمخَالَفةِ الاشتقاق، منظورٌ فيه.

و تقولُ: هاتِ يا رَجُلُ‌ بكَسْرِ التّاءِ معناه: أَعْطِنِي، هكذا في سائرِ النُّسَخِ التي رَأَيْنَاهَا، و قد تَصَحَّفَ على شيخِنا، فأَجَالَ فيه فِكْرَتَه، فتارَةً قَال: أَعْطَى على صيغة الماضي، و تارَةً جعله صيغة أَمرٍ، و غير ذلك من الاحتمالات، و الذي هُنَا هو بعَيْنِه نَصّ لسان العرب و التَّهْذِيب، و المُحْكَم مَضْبُوطاً.

و زاد في الصّحاح: و للاثنين: هَاتِيَا ، مثل آتِيَا، و للجَمْعِ: هاتُوا ، و للمرأَةِ: هَاتِي بالياءِ، و للمَرْأَتَيْنِ: هاتِيَا ، و للنّساءِ: هاتِينَ ، مثل عاطِينَ.

[١] التهذيب و المجازات النبوية للشريف الرضي عن ابن جني ص ٣٠ و اللسان «عُنُق بدل سلم».

[٢] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل «هلم هلماً».

[٣] عن التهذيب و بالأصل «كخ».

[٤] بالأَصل «و هو».

[٥] الأَصل و اللسان، و في التهذيب: و قال ابن السكيت.

[٦] زيادة عن اللسان، و العبارة في التهذيب: انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.