أَشَدُّ حالا من التَّغَنُّجِ‌ فإِن زيادةَ البِنْيَةِ تَدلّ على زيادةِ المَعْنَى في الأَكثر، و المشهورُ على أَلسنَةِ الناسِ التَّمَغْنُجُ، بالميم بدل الموحّدة.

بلج [بلج‌]:

بَلَجَ الصُّبْحُ‌ يَبْلُجُ بالضّمّ، بُلُوجاً : أَسفَرَ، و أَضاءَ و أَشْرَقَ، و البُلُوجُ : الإِشْراقُ، كانْبَلَجَ ، و تَبَلَّجَ . و أَبْلَجَتِ الشَّمْسُ: أَضاءَتْ، و أَبْلَجَ الحَقُّ: ظَهَرَ، و هو مَجاز.

و كُلُّ مُتَّضِحٍ أَبْلَجُ من صُبْحٍ و حَقٍّ و أَمْرٍ و وَجْهٍ و غيرِها.

و الابْلِيلاجُ ، كذا في نسختنا، و في أَخرى الابْلِيجَاجُ [٢] ، و في أَخرَى غيرِهَا الابْلِجاجُ : الوُضُوحُ‌ و كلُّ شيْ‌ءِ وَضَحَ فقد ابْلاجَّ ابْلِيجَاجاً .

و ابْلاجَّ الشي‌ءُ: أَضاءَ.

و لَقِيتُه عند البُلْجَةِ ، و سَرَيْتُ الدُّلْجَةَ و البُلْجَةَ حتّى وصَلْتُ، و هو بالضّمّ‌ و سَقطَ ذلك من بعضِ النسَخ، و هو آخِرُ اللّيْلِ عند انْصِداعِ الفَجْرِ، يقال: رأَيتُ بُلْجَةَ الصُّبحِ، إِذا رأَيتَ‌ الضَّوء، و يُفْتَحُ، ١٦- ففي الحدِيث : «ليلَةُ القَدرِ بَلْجَة ». أَي مُشْرِقَة.

و في اللسان: البَلْجَةُ ، بالفتح، و البُلْجَةُ ، بالضّمّ: ضَوءُ الصُّبحِ.

و البُلْجَةُ [٣] و البَلَجُ : تَباعُدُ ما بين الحاجِبَينِ، و قيل: ما بينَ الحاجِبَينِ إِذا كَانَ نَقِيًّا من الشَّعَر.

و في الصّحَاح و الأَساسِ‌ [٤] : البُلْجَةُ كالفُرْجَةِ: نَقَاوَةُ ما بَينَ الحاجِبَينِ. بَلِجَ بَلَجاً ، و هو أَبْلَجُ بَيِّنُ البَلَجِ مُشْرِقٌ، و الأَنْثَى بَلْجَاءُ ، و ما أَحْسَنَ بُلْجَتَه ، و يقال: رَجُلٌ أَبْلَجُ ، إِذا لم يَكُنْ مَقْرُوناً، ١٤- و في حديث أُمِّ مَعْبَدٍ -في صِفة النّبي صلّى اللّه عليه و سلّم-: « أَبْلَجُ الوَجْهِ».

أَي مُسْفِرُه مُشْرِقُه، و لم تُرِدْ بَلَجَ الحواجِبِ؛ لأَنّها تصفُه بالقَرَنِ‌ [٥] ، و الأَبْلَجُ الذي قد وَضَحَ ما بين عيْنَيْهِ‌ [٦] و لم يكنْ مَقْرُونَ الحَاجِبَيْنِ، فهو أَبْلَجُ .

و قيل: الأَبْلَجُ : الأَبْيَضُ الحَسَنُ الواسعُ الوَجْهِ، يكون في الطُّول و القِصَرِ.

و قال غَيْرُه: يقال للرّجُلِ الطَّلْقِ الوَجْهِ: أَبْلَجُ بَلْجٌ وَ رَجُل أَبْلَجُ ، و بَلْجٌ ، و بَلِيجٌ : طَلْقٌ بالمعروف، قالت الخَنْسَاءُ.

كأَنْ لَمْ يَقُلْ أَهْلاً لِطَالِبِ حاجَةٍ # و كان بَلِيجَ الوَجْهِ مُنْشَرِحَ الصَّدْرِ

[١] عبارة اللسان: بعجت هذه الأرض عذاة طيبة الأرض أي توسطتها.

[٢] في القاموس و اللسان: الابليجاج. و مثلهما في الصحاح.

[٣] في المطبوعة الكويتية: «البلحة»بالحاء المهملة تصحيف.

[٤] العبارة ليست في الأساس، و هي مثبتة في الصحاح و اللسان عن الجوهري.

[٥] هذا قول أبي عبيد كما في الصحاح.

[٦] الأصل و التهذيب، و في اللسان: حاجبيه.