و ليسَ كذلك، فإِنّ الضّمَّ إِنّما هو في الوَاوِيّ كَيقُولُ، من قَالَ قَوْلاً، و الكسْرُ إِنّما هو في اليَائِيّ كيَبِيعُ، من بَاعَ، و هي لُغَةٌ مَرْجُوحة، أَنكرها جماعةٌ، و الفتح إِنّما هو في المَكْسُورِ الماضِي، كَعَلِم يَعْلَم، و نَظِيره من المُعْتَلّ خَافَ خَوْفاً.

و زاد ابن القطاع و مغيره: مِتَّ ، بالكسرِ في الماضي، تَمُوتُ بالضَّم، من شواذِّ هذا البابِ لِما قَرَّرْناه مَرّات: أَنّ فَعِلَ المَكْسور لا يكون ماضيه‌ [١] إِلاّ مَفْتُوحاً كعَلِم يَعْلَمُ، و شذّ من الصّحيح نَعِمَ يَنْعُم، و فَضِلَ يَفْضُل، في أَلفاظٍ أُخَرَ، و من المُعْتَلّ العين مِتّ -بالكَسْر- تَمُوت ، و دِمْتَ تَدُوم.

و جماعةٌ اقتصروا هنا على هذه اللُّغَةِ، و جَعَلُوها ثالِثَةً، و لم يَتَعَرَّضوا لماتَ كَباعَ، لأَنّه أَقَلُّ من هذا، و منْهِمُ الشِّهابُ الفَيُّومِيّ في المِصْبَاح فإِنَّه قال: مات الإِنْسَانُ يَمُوتُ مَوْتاً ، و ماتَ يَماتُ -من باب خاف‌ [٢] و مِتُّ بالكَسْرِ أَمُوت ، لُغةٌ ثالثة، و هي من بابِ تَدَاخُلِ اللُّغَتيْنِ، و مثله من المُعْتَلِّ دِمْتَ تَدُومُ، و زاد ابنُ القَطَّاع: كِدْتَ تَكُودُ، وجِدْتَ تَجُودُ، و جاءَ فِيهما تَكَادُ و تَجَاد. انتهى.

قلت: و هو مأْخُوذٌ من كلامِ ابنِ سِيدَه، و قال كُراع:

مَاتَ يَمُوتُ ، و الأَصْلُ فيه مَوِتَ بالكَسْرِ يَمُوت ، و نظيرُه دِمْت تَدُوم، إِنما هو دَوِمَ.

فهو مَيْتٌ ، بالتَّخْفِيفِ، و مَيِّتٌ ، بالتشديد، هكذا في نسختنا، و الذي في الصّحاح تَقْدِيمُ المُشَدَّد على المُخَفَّفِ بضَبْطِ القَلَم.

و ماتَ ضِدُّ حَيِىَ‌ [٣] ، قال الأَزْهَريّ عن اللَّيْث: المَوْتُ خَلْقٌ من خَلْقِ اللََّهِ تَعالَى. و قال غيرُه: المَوْتُ و المَوَتَانُ ضِدّ الحياة.

و من المَجاز: المَوْتُ : السُّكُون، يقالُ: مات : سَكَنَ، و كل ما سَكَنَ فقد مَاتَ ، و هو على المَثَل، و من ذلك قولُهم: ماتَت الرِّيحُ ، إِذا رَكَدتْ و سَكَنَتْ، قال:

إِنِّي لأَرْجُو أَنْ تَمُوتَ الرِّيحُ # فأَسْكُنُ اليَوْم و أَسْتَريحُ‌

و من ذلك قولُهم، ماتَت الخَمْرَة: سَكَن غَلَيَانُها، عن أَبي حنيفةَ.

و من المَجاز أَيضاً: مات الرَّجُلُ، و هَمَدَ، و هَوَّمَ إِذا نَام، قاله أَبو عَمْرو. و من المجاز أَيضاً: ماتَت النّارُ مَوْتاً : بَرَدَ رَمادُها، فَلَمْ يَبْقَ من الجَمْر شَيْ‌ءٌ.

و ماتَ الحَرُّ و البرْدُ : بَاخَ.

و ماتَ الماءُ بهذَا المَكَان ، إِذا نَشَّفَتْهُ الأَرْضُ.

و ماتَ الثَّوْبُ : بَلِيَ، و كلُّ ذلكَ على المَثَل.

و عبارَةُ الأَساس: و مات الثَّوْبُ : أَخْلَقَ، و ماتَ الطَّريقُ :

انْقَطَع سُلوكُه، و بلدٌ يَمُوت [٤] فيه الرِّيحُ ، كَما يُقَالُ: تَهْلِكُ فيه أَشْواطُ الرِّياح . و مات فَوْقَ الرَّحْل : اسْتَثْقَلَ في نَوْمِه، كلُّ ذلك على المَثَل.

١٦- و في اللّسان-في دعاءِ الانْتباه -: «الحَمْدُ للََّهِ الّذِي أَحيانا بعدَ ما أَماتَنا و إِلَيْه النُّشُورُ». سَمَّى النَّومَ موْتاً ، لأَنّه يزولُ معه العَقْلُ و الحَركةُ، تمثيلاً و تَشْبيهاً، لا تحْقيقاً.

و قيل: المَوْتُ في كلام العَرَب يُطْلَقُ على السُّكُون.

و قالَ الأَزْهريّ-و مِثلُه في المُفْردات لأَبي القَاسم الرَّاغب-ما نَصُّه‌ [٥] : الموتُ يَقَعُ على أَنْواعٍ بحَسَبِ أَنواعِ الحَياة، فمنها ما هو بإِزاءِ القُوَّةِ النّامِيَةِ الموْجُودَةِ في‌ [٦]

الحَيَوان و النّباتِ، كقولِه تَعالى: يُحْيِ اَلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهََا * [٧] و منها: زَوالُ القُوَّةِ الحِسِّيَّةِ [٨] كقوله تعالى: يََا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هََذََا [٩] .

و منها: زَوالُ القُوَّةِ العَاقِلَة، و هي الجَهَالَةُ، كقوله تعالى:

أَ وَ مَنْ كََانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنََاهُ [١٠] فَإِنَّكَ لاََ تُسْمِعُ اَلْمَوْتى‌ََ [١١] .

[١] كذا، و هو خطأ و الصواب مضارعه.

[٢] في المصباح: من باب خاف لغة.

[٣] في القاموس: ضد حيّ.

[٤] الأساس: تموت.

[٥] الأصل و اللسان و المفردات، و لم يرد في التهذيب.

[٦] اللسان، و في المفردات: في الإنسان و الحيوانات و النبات.

[٧] سورة العنكبوت الآية ٥٠.

[٨] اللسان، و في المفردات: القوة الحاسّة.

[٩] سورة مريم الآية: ٢٣.

[١٠] سورة الأنعام الآية ١٢٢.

[١١] سورة الروم الآية ٥٢.