و حَتَّ ، مَبْنيّاً على الكسر: زَجْرٌ للطَّيْرِ. قال ابْنُ سِيدَهْ: و حَتَّى : حَرْفٌ‌ من حروف الجرِّ، كإِلَى، و معناه‌ لِلغَايَةِ [٣] ، كقولك: [سِرْتُ‌] [٤] اليومَ حتَّى اللَّيْلِ، أَي: إِلى اللَّيْل، و مثَّلُوا لها أَيضاً بقوله تَعَالى: لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عََاكِفِينَ حَتََّى يَرْجِعَ إِلَيْنََا مُوسى‌ََ [٥] و حَتََّى مَطْلَعِ اَلْفَجْرِ [٦] و غيرِهما. و تأْتي‌ لِلتَّعْلِيل، نحو: أَسْلمْ حتَّى تَدْخُلَ الجَنَّةَ وَ لاََ يَزََالُونَ يُقََاتِلُونَكُمْ حَتََّى يَرُدُّوكُمْ [٧] أَي:

كي يَرُدُّوكُمْ، أَقرّه ابْنُ هشَام و ابنُ مالِك و أَبو حَيّان، و أَنكره الأَنْدَلُسِيُّ في شرح المفصَّل، و نقله الرَّضِيّ و سلّمه، و زعموا أَنّها إنّما تكون دائماً بمعنى «إِلى»الغائِيَّة. و تأْتي بِمَعْنَى إلاَّ في الاسْتِثْناءِ، أَي: لا في الوَصْف، و لا في الزِّيادة. هكذا قَيَّدُوا، صرَّحَ به ابْنُ هِشَامٍ الخَضْرَاوِيُّ و ابْنُ مالك، و نقلهُ أَبو البَقَاءِ عن بعضهم، و أَدَلُّ الأَمثلة على المُرَاد ما أَنشده ابنُ مالك من قول الشّاعر:

لَيْسَ العَطَاءُ من الفُضُولِ سَماحَةً # حَتَّى تَجُودَ وَ مَا لَديْكَ قَلِيلُ‌

و هو حَرْفٌ‌ يَخْفِضُ، عدَّهَا الجماهيرُ من حُروف الجرّ، و إنما تَجُرُّ الظّاهِرَ الوَاقِعَ غايَةً لِذِي أَجزاءٍ، أَو ما يقوم مَقَامهُ، على ما أَوضحَه ابنُ هِشَامٍ في المُغْنِي و التَّوْضِيح و غيرِهما و يَرْفَعُ‌ إِذا وقَعَ في ابتداءِ الكلام. و في الصَّحاح:

و قد تكون حرف ابتداء، يُستأْنَفُ بها الكلامُ بعدَهَا، كما قال:

فما زَالتِ القَتْلَى تَمُجُّ دِماءَهَا # بِدجْلَةَ حَتَّى ماءُ دِجْلَةَ أَشْكَلُ‌

و هو قولُ جريرٍ يهجو الأَخطَلَ، و يذكر إيقاعَ الجَحّافِ بقومه، و بعدَهُ:

لنَا الفَضْلُ في الدُّنْيا و أَنْفُك راغِمٌ. # و نحنُ لكم يومَ القِيامَةِ أَفْضَلُ‌

و في المُغْنِي: الثّالثُ من وجوه حَتَّى : أَنْ تكونَ حرفَ ابتداءٍ، أَي حرفاً تُبْدَأُ بعدَهُ الجُمَلُ، أَي: تُستأْنَفُ، فتدخل على الجملة الاسميّة، و أَنشد: قولَ جرير السّابقَ، و قولَ الفَرَزْدَقِ:

فوَا عَجباً حَتَّى كُلَيْبٌ تَسُبُّنِي # كَأَنَّ أَبَاهَا نَهْشَلٌ و مُجاشِعُ‌

و لا بُدَّ من تقدير محذوفٍ قبلَ حتَّى في هذا البيت، أَي:

فواعَجَباً: يَسُبُّنِي النّاسُ حتَّى كُلَيْبٌ:

و تدخُل على الفعليّة الّتي فعلُها مضارعٌ كقراءَة نافع:

حَتَّى يَقُول الرَّسُولُ [٨] ، و كقول حَسّانَ:

يُغْشَوْنَ حَتَّى ما تَهِرُّ كِلابُهُمْ # لا يَسْأَلُونَ عن السَّوَاد المُقْبِلِ‌

و على الفعليّة الماضَويَّة، نحو: حَتََّى عَفَوْا وَ قََالُوا [٩]

و يَنْصِبُ، أَي: يَقَعُ الفعلُ المضارِعُ بعدَهَا منصوباً بشروطه الّتي منها: أَن يكونَ مستقبَلاً، باعْتبار التكلُّم، أَو باعتبار ما قبلَها.

و في الصّحاح، و لسان العرب: و إن أَدخلتَها على الفعل المستقْبَل، نصبتَه بإضمار أَنْ تقول: سِرْت إِلى الكوفة حتّى أَدخُلَهَا، بمعنَى إِلى أَنْ أَدخُلَهَا، فإن كنتَ في حالِ

[١] كذا بالأصل و التكملة، و في اللسان بفتح الحاء ضبط قلم.

[٢] و هو لبني عرك من جهينة، و قال الحازمي: الحُتُّ محلة من محال البصرة.

[٣] اللسان: «الغاية»و في الصحاح: تكون حارّة بمنزلة إلى في الانتهاء و الغاية.

[٤] زيادة عن اللسان.

[٥] سورة طه الآية ٩١.

[٦] سورة القدر الآية ٥.

[٧] سورة البقرة الآية ٢١٧.

[٨] سورة البقرة الآية ٢١٤.

[٩] سورة الأعراف الآية ٩٥.