و امْرَأَةٌ خُنُثٌ ، بضمّتينِ، و مِخْنَاثٌ كمِحْرَاب، أَي لَيِّنَة مُتَكَسِّرَة، و يُقَالُ لَهَا أَي للمرأَة: يَا خَنَاثِ كقَطَامِ، و له: يا خُنَثُ ، كلُكَعَ و لَكَاعِ.

*و مما يستدرك عليه:

الأَخْنَاثُ -بالفَتْح-: موضِعٌ في شعرِ بعضِ الأَزْدِ، نقله ياقُوت‌ [١] .

خنبث [خنبث‌]:

الخُنْبُثُ بالضَّمّ‌ أَهمَلَه الجوهريّ، و قال الصّاغَانيّ: هو الخَبِيثُ‌ و صَرَّح أَئِمّة الصرف أَنّ النون زائدة، و أَنَّه مُبَالغة في الخَبِيثِ، و جري المُصَنّف على أَصَالَتِهَا، قالَه شيخنا.

و في اللسان عن ابن دُريد: الخُنْبُثُ و الخُنَابِثُ أَي بالضّمّ: المَذْمُوم الخَائِنُ‌ و ما أَشْبَهَه‌ [٢] .

خنطث [خنطث‌]:

خَنْطَثَ أَهمله الجوهريّ، و قال ابنُ دُرَيْد:

خَنْطَثَ خَنْطَثَةَ : مَشَى مُتَبَخْتِراً، لُغَةٌ يَمَانِيّة، كذا في التكملة.

خنفث [خنفث‌]:

الخُنْفُثَة بالضّم، أَهمله الجوهَرِيّ، و قال ابنُ دُريد: هي‌ دُويْبَةٌ و يُكْسر، قيل: هو الخُنْفُسَة، لُغَة، أَو لُثْغَةٌ، أَو الثّاءُ بدلٌ من السّين؛ لأَنّها كثيراً ما تَخْلُفها، قاله شيخنا.

خوث [خوث‌]:

الخَوَثُ محرّكةً: اسْتِرْخَاءُ البَطْنِ و الامْتِلاءُ. و الأُلْفَةُ، و هََذِه عن الصّاغَانيّ‌ [٣] .

و النَّعْتُ: أَخْوَثُ ، في المذكّر، و خَوْثَاءُ في المُؤَنَّث.

و قد خَوِثَ الرَّجلُ‌ كَفَرِحَ‌ خَوَثاً ، إِذا عَظُمَ بَطْنُه و اسْتَرْخَى، و خَوِثَتِ الأُنْثَى و هي خَوْثاءُ .

و خُوَيْثٌ ، كزُبَيْرٍ: د، بدِيَارِ بَكْرٍ نقله الصاغانيّ.

و الخَوْثَاءُ أَيضاً من النّسَاءِ: الحَدَثَةُ محرّكَةً، و في نسخة:

الحَدِيثَةُ النَّاعِمَةُ ذاتُ صُدْرَةٍ، قال أُمِيَّةُ بنُ حُرْثَانَ‌[بن الأَسكر].

عَلِقَ القَلْبُ حُبَّهَا و هَوَاهَا # و هْيَ بِكْرٌ غَرِيرَةٌ خَوْثَاءُ [٤]

و عن أَبي زيدٍ: الخَوْثَاءُ : الحِفْضَاجَةُ [٥] من النّساءِ، و قال ذُو الرُّمَّة:

بها كُلُّ خَوْثَاءِ الحَشَى مَرَئِيَّةٌ # رَوَادٍ يَزِيدُ القُرْطَ سُوءاً قَذَالُهَا [٦]

قال: الخَوْثَاءُ : المُسْتَرْخِيَةُ الحَشَى، و الرَّوَاد: التي لا تَسْتَقِرُّ في مكانٍ، ربما تجِي‌ءُ و تَذْهَب.

قال أَبو منصور: الخَوْثَاءُ في بيت ابنِ حُرْثان صِفَةُ مَحْمُودَةٌ، و في بيت ذي الرُّمَّة صِفَةٌ مَذْمُومة.

و خَوِثَ البَطْنُ و الصَّدْرُ: امْتَلأَ، كذا في اللّسَان. و اللََّه أَعْلَم.

خيث [خيث‌]:

التَّخْيِيثُ مصدر خَيَّثَ ، هََكذا في النّسخ، و قد أَهمله الجوهريّ، و قال أَبو عَمرٍو: التَّخَيُّثُ : عِظَمُ البَطْن‌

[١] في معجم البلدان (أخناث) : قال:

شط، من حلّ باللوى الأبراثا # عن نوى من تربّع الأخناثا.

[٢] كذا، و نص اللسان في هذه المادة: خنبث: رجل خُنبُثٌ و خُنابِثٌ:

مذمومٌ.

[٣] في التكملة: الأخوث: الألوف.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و يروى خود عميمة كذا في التكملة» و قوله علق القلبُ حبَّها، و القلبُ لا يعلق، و إنما يعلق الحبُّ، فالضبط المناسب و الصحيح: علق القلبَ حبُّها، و في اللسان (علق) : علقَ حبُّها بقلبه؛ هويها. و يجوز أن يكون الضبط هنا من باب القلب مثل:

عرضت الناقة على الحوض.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «الخفضاجة»و بهامش المطبوعة المصرية:

«قوله الخفضاجة كذا بخطه و لعل الصواب بالحاء المهملة، ففي القاموس: الحفضج كزبرج و درباس و علابط: الكثير اللحم، المسترخي البطن كالخفنضاج ا ه».

[٦] في المطبوعة الكويتية و اللسان عجزه:

روادٍ يزيدُ القُرْطُ سُوءَ قذالِها

و هذا خطأَ فالقافية مرفوعة و أول القصيدة:

دنا البين من مي فردت جمالها # فهاج الهوى تقويضُها و احتمالُها

ديوانه ص ٥٤٣.