قال ابنُ بَرِّيّ: معنى يَحْرِي أَي يَنْقُصُ. و قوله: على اسْتِ الدَّهْرِ، يُرِيدُ ما قَدُمَ من الدَّهْرِ؛ قال: و قد وَهِمَ الجَوْهَريّ في هذا الفصْلِ بأن جعَلَ اسْتاً في فصلِ أَسَتَ ، و إِنما حقُّه أَن يَذكُرَه في سَتَه، و قد ذكرَهُ أَيضاً هناك. قال:

و هو الصَّحِيحُ، لأَن هَمْزَةَ اسْتٍ مُوصولةٌ، بإجماعٍ، و إذا كانت موصولةً فهي زائدةٌ. قال: و قولُه: إِنهم أَبدلُوا من السِّين في أُسِّ التاءَ كما أَبدلُوا من السين تاءً في قَوْلِهم:

طَسّ، فقالوا: طَسْت، غَلَطٌ؛ لأَنَّه كان يَجبُ أَنْ يُقَالَ فيه:

أَسْتُ الدَّهْر، بقَطْع الهمزة. قال و نَسَبَ هذا القَوْلَ إلى أبي زيدٍ و لَمْ يَقُلْه، و إنمَا ذَكَرَ اسْتَ الدَّهْرِ مع أُسِّ الدَّهْرِ، لاتفاقهما في المعنى لا غير.

و أَسْت الكَلْبَةِ، بالفتح‌ الدَّاهيَة، و الشِّدَّة، و المَكْرُوه. و أَسْتُ المَتْنِ، أَيضاً: الصَّحْرَاءُ الواسِعَةُ.

و أَما الأَسْتُ‌ التي بمعنى السافِلَةِ و هي الدُّبُرُ، فإنه يأْتي بيانها في س ت ه‌ في حرف الهاءِ.

و أُسْيُوتُ ، بالضَّم‌ [٢] : جَبَلٌ‌ قربَ حَضْرَمَوْتَ، مُطِلٌّ على مدينة مِرْبَاط، يُنْبِتُ الداذِيَّ الذي يُصْلَح به النَّبِيذُ، و فيه يكون شَجَرُ اللُّبَانِ، و منه يُحْمَلُ إِلى سائر الدُّنْيا، بينَه و بين عُمَانَ، على ما قيل، ثلاثُمِائَةِ فَرْسَخٍ. كذا في المُعْجَم.

و في الأساس‌ [٣] : من المجاز: ما زال زيدٌ محزوناً على اسْتِ الدَّهْرِ، أي: على وَجْهِهِ.

و أُسْتِيُّ الثَّوْبِ، بالضَّم: سَدَاهُ. حكى أَبو عليِّ القالِي:

قالَ الأصْمَعِيّ: هو الأُزْدِيُ‌ [٤] ، و الأُسْتِيُّ . و السَّدَاءُ و السَّتَاءُ لِسَدَى الثَّوْبِ قال: و أَما السَّدَى من النَدَى، فبالدَّال لا غَيْرُ، يقال: سَدِيَتِ الأَرْضُ: إذا نَدِيَتْ. قلتُ: و ذكر الرّشاطِيُّ الأُسْتِيَّ. في الأَلف و السين، و قال: هو الأُزْدِيّ و الأُسْدِيّ، و يُقَالُ فيه على الإبدال: الأُسْتِيّ، و تَبِعَهُ البُلْبَيْسِيُّ في الأَنساب. ذِكْرُهُ هُنا وَهَمٌ، وَ وَزْنُهَا أُفْعُولٌ، فمحلُّه المعتلُّ اللاّمِ، و لم يخصِّص في تَوهيمِه صاحبَ، العينِ، و لا غيرَه، حتى يَتَوجَّهَ عليه اعتراضُ شيخِنا، كما لا يَخْفَى، و إِنما الذِي ذكَر الأَسْتَ هنا لُغَةً في الأَسْد-كما تقدَّمَ عن الرِّشاطِي و غيرهِ-ليس بواهمٍ، و هذا قد أغفله شيخُنا كما أَغفله المصنِّفُ مع تَتَبُّعِه.

و أَسْتَواءُ [٥] ، كدَسْتَوَاءَ : مقتضاه أن يكونَ بفتح الأوّل و الثالث، و مثله ضبطه الذَّهَبِيُّ، و الَّذِي في كتاب الرِّشاطيّ و البُلْبَيْسيّ و المَراصِد: أَن ضَمَّ الأول و الثالث لغةٌ [٦] فيه:

رُسْتَاقٌ، بالضَّمّ، أي كُورَةٌ كثيرة القُرى‌ بِنَيْسَابورَ، منه‌ أَبو جعفرٍ محمد بن بِسْطَامِ بنِ الحسن الأَديب، و القاضي أبو العَلاءِ صاعِد بن محمدِ بن أَحْمَد بنِ عَبْدِ اللّه؛ و عمر بن عُقْبَةَ الأَسْتَوَائِيُّ ، قال الذهبيُّ: روى عن ابْنِ المُبَارَك، و عنه محمدُ بْنُ أَشْرَسَ‌[السُّلَمي‌].

أشت [أشته‌]:

أَشْتَهُ ، بالفتح و سكون الشِّين المُعْجَمة لَقَبُ جَماعةٍ من أَهْلِ أَصْفَهانَ مِنَ المُحَدِّثينَ‌ [٧] ، و غَيْرِهم.

و هو أَيضاً جَدُّ أَبي مُسْلِمٍ عبد الرَّحْمن بْنِ بِشْرِ بْنِ أَشْتَة المُؤدب الأَصبهَانيّ عن القاضي أبي محمدٍ إسحاقَ بْنِ إبْرَاهِيمَ البُشْتِيّ و غيره.

أصت [أصت‌]:

أَصَتَتِ الأَرْضُ، تأصِتُ ، أَصْتاً ، من باب ضرَبَ: إِذا لَمْ يكن فيها بَقْلٌ و لا كلأٌ، قال ابْنُ دُرَيْد: ليس بثَبتٍ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «و أنشده في الأساس هكذا:

من كان لا يدري فإني أدري # ما زال مجنونا على است الدهر

ذا جسد ينمى و عقل يحري # هبة لأخوانك يوم النحر»

وردت في الأساس في مادة ستة....

[٢] في معجم البلدان: «أسيوت بالفتح ثم السكون و ياء مضمومة»و مثله في التكملة.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و في الأساس الخ ذكره في مادة «ستة».

[٤] في التكملة: الأسْدِي.

[٥] و في معجم البلدان بالضم ثم السكون و ضم التاء المثناة و واو و ألف (أستوا) . معناه بلسانهم: المضحاة و المشرقة. و بهامش المطبوعة المصرية: «أستواء بضم الألف و سكون السين المهملة و فتح المثناة من فوقها أو ضمها و بعدها واو و ألف ناحية بنيسابور، انظر تقويم البلدان».

[٦] عن معجم البلدان.

[٧] في القاموس: جماعة من المحدثين من أهل أصفهان.