و في كتابٍ لَوائِلٍ: «و أَنْطُوا الثَّبَجَةَ »[مُحرَّكةً] أَي أَعْطُوا المُتَوَسِّطَةَ في الصَّدَقةِ بَيْنَ الخِيَارِ و الرُّذَالِ، و أَلحقَها هاءَ التَّأْنِيثِ لانْتِقالِها من الاسميّةِ إِلى الوَصْفِ‌ [٢] .

و التَّثْبِيجُ بالعَصَا، و التَّثَبُّجُ بها: أَنْ تَجْعَلَها أَيُّها الرّاعِي علي ظَهْرِكَ، و تَجْعَلَ يَدَيْكَ من وَرَائِها و ذلك إِذا أَعْيَيْتَ.

و الأَثْبَجُ : العَرِيضُ الثَّبَجِ ، و العظيمُ الجَوْفِ، أَو النّاتِئُه، أَي الثَّبَجِ .

و الأُثَيْبِجُ -في الحدِيثِ-تَصْغِيرُه، و هو ١٦- حديث اللِّعَانِ :

«إِنْ جاءَت بِهِ أَثَيْبِجَ فهو لِهِلالٍ». تصغير الأَثْبَجِ : النَّاتِى‌ءِ الثَّبَجِ أَي ما بين الكَتِفَيْنِ و الكَاهِلِ.

و رَجُلٌ أَثْبَجُ : أَحدَبُ، و فيه ثَبَجٌ و ثَبْجَةٌ ، و قول النَّمَرِيّ:

دَعَانِي الأَثْبجانِ بِيَا بَغِيضٌ # و أَهْلِي بالعِراقِ فمَنَّيَانِي‌

و ثَبَجَ ، كضَرَبَ، ثُبُوجاً : أَقْعَى على أَطْرَافِ قَدَمَيْهِ‌ كأَنَّهُ يَستَنجِي، قال:

إِذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ # ثَبَجْتَ يا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ‌

و اثْبَأَجَّ الرَّجلُ: امْتَلأَ و ضَخُمَ و اسْتَرْخَى، في الأَساس و اللِّسَان: و رَجُلٌ مُثَبَّجٌّ : مُضْطربُ الخَلْقِ مع طولٍ.

و المُثَبَّجَةُ ، كمُعَظَّمَةٍ: البُومُ‌ [٣] ، و قد تقدّم، أَو الأَنُوقُ، بالفَتح.

و ثِبَاجٌ ، ككِتَابٍ: جَبَلٌ باليَمَنِ. و ثَبَّاجٌ ككَتَّانٍ: ع.

ثجج [ثجج‌]:

ثَجَّ المَاءُ نَفْسُه يَثُجُّ [٤] ثُجُوجاً ، إِذا سال. و في الأَساس: ثَجَّ المَاءُ[بِنَفْسِه‌] [٥] ، يَثِجُّ ، بالكسر، ثَجِيجاً، إِذا انْصَب جِدًّا [٦] .

و في اللسان: الثَّجُّ : الصَّبُّ الكثيرُ و خص بعضُهُم به صَبَّ الماءِ الكثيرِ كانْثَجَّ ، و تَثَجْثَجَ ، و هما مُطَاوِعَانِ لِثَجَّهُ يَثُجُّهُ ثَجًّا فانْثَجَّ ، و ثَجْثَجَه فتَثَجثَجَ .

و ثَجَّهُ ثَجًّا : أَسالَهُ‌ فثَجَّ ، و انْثَجَّ .

و ١٦- في الحديث : «تَمَامُ الحَجِّ العَجُ‌ [٧] و الثَّجُّ ». الثَّجُّ : سَفْكُ دماءِ البُدْنِ و غيرِهَا ١٤- «و سُئل النَّبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم عن الحَجِّ فقَال: أَفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ و الثَجُّ ». الثَّجُّ : سَيَلاَنُ دَمِ الهَدْيِ‌ و الأَضاحِي‌ [٨] .

و الثَّجُّ : السَّيَلانُ.

و الثَّجَّةُ : الأَرْضُ التي لا سِدْرَ بها، يأْتِيهَا النّاسُ فيحْفِرُون فيها حِياضاً، و من قِبَلِ الحِيَاضِ سُمِّيَتْ ثَجَّةً ، قال: و لا تُدْعَى قبلَ ذََلك ثَجَّةً ، و هََذا نَقَلَه ابن سِيدَه عن أَبي حَنِيفةَ.

و في التّهذيبِ، عن ابنِ شُمَيْل: الثَّجَّةُ : الرَّوْضَةُ فيها حِياضٌ و مَسَاكاتٌ‌ [٩] للمَاءِ تَصَوَّبُ في الأَرْضِ، و لا تُدْعَى ثَجَّةً ما لمْ يكُنْ فيهَا حِياض‌ و ج ثَجَّاتٌ ، صرّحَ به أَبو حنيفةَ.

و في التهذيب-عقيب ترجمة ثوج-: أَبو عُبَيْد: الثَّجَّةُ :

الأَقْنَة [١٠] و هي: حُفْرَةٌ يحْتَفِرُها ماءُ المطَرِ، و أَنشد:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و لم يوائم الخ كذا في اللسان و هو الصواب و وقع بالنسخ هنا تحريف»و ما في طبعات اللسان: يوايم بالياء بدل الهمزة.

[٢] انظر النهاية و اللسان (ثبج) .

[٣] في التكملة: البومة.

[٤] هذا ضبط اللسان، و في التهذيب: يثج بكسر الثاء، و جميعهما ضبط قلم، و فيهما و في التكملة: إذا انْصبَّ.

[٥] عن الأساس.

[٦] إذا انصب جدا ليست في الأساس، و في التهذيب:

ثجّ الماءُ يثِجُّ إذا انصبّ.

[٧] العجّ: رفع الصوت بالتلبية (التهذيب) .

[٨] هذا قول أبي عبيد كما في التهذيب.

[٩] لم ترد في التهذيب المطبوع، و بهامشه عن نسخة أخرى: و مساكات:

بفتح الميم و تشديد السين المهملة.

[١٠] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و هي الخ قال المجد: الأقنة بالضم بيت من حجر، الجمع كصرد، فانظره مع ما فسرها به الشارح تبعاً لما في اللسان و لعل فيها خلافاً».