احْرُثِ القُرْآنَ، أَي ادْرُسْه، و هو مَجاز، و حَرَثْتُ القُرْآنَ أَحْرُثُهُ ، إِذا أَطَلْتَ دِرَاسَتَه و تَدَبَّرْتَه‌ [١] ، ١٦- و في حديثِ عبدِ اللََّه :

« احْرُثُوا هََذا القرْآنَ». أَي فَتِّشُوه و ثَوِّرُوه، و في بعضِ النُّسَخِ: النَّفَقَةُ، بالنُّون، و هو خَطَأٌ.

و الحَرْثُ : تَهْيِئَةُ الحَرَاثِ ، كسَحَاب‌ : اسمٌ‌ لِفُرْضَةٍ، بالضمّ، تكون‌ في طَرَفِ القَوْس يَقَعُ فِيهَا الوَتَرُ، و هي الحُرْثَةُ ، بالضّمّ، أَيْضاً و الجَمْع حُرَثٌ .

قال الأَزْهَرِيُّ: و الزَّنْدَةُ تُحْرَثُ ثُمَّ تُكْظَرُ [٢] بعدَ الحَرْثِ ، فهو حَرْثٌ ما لم يُنْفَذْ، فإِذا أُنْفِذَ فهو كُظْرٌ.

و فِعْلُ الكُلّ‌ مما تقدّمَ‌ يَحْرثُ بالكسر و يَحْرُثُ بالضّمّ، إِلاَّ حَرَثَ ، بمعنَى جَمَعَ بين أَربَعِ نِسْوَةٍ، فقد ضَبَطَه أَبو عَمْرٍو كسَمِعَ، و كذا حَرِثَ إِذا تَفَقَّه و فَتَّشَ، فقد ضبطَ الصاغانيّ إِيّاهما كسَمِعَ، فَتَأَمَّلْ.

و بَنُو حَارِثَةَ : قَبِيلَةٌ من الأَوْس.

و الحَارِثِيُّونَ مِنْهُم‌ جماعة كَثِيرُونَ‌ من الصَّحابَةِ، و غيرِهم.

و ذُو حُرَثَ ، كزُفَرَ: ابنُ حُجْرِ، بالضَّمِّ فسُكونٍ أَو هو ابنُ الحارِثِ الرُّعَيْنِيّ‌ الحِمْيَرَيّ‌ جَاهِلِيٌ‌ من أَهْلِ بَيْتِ المُلْكِ، نقله الصاغَانِيّ.

[و كزُبَيْرٍ: اسْمٌ‌] [٣] .

و كأَمِيرِ: مُحَمَّدُ بنُ أَحمدَ بن حَرِيثٍ البُخَارِيُّ المُحَدِّثُ‌ أَبُو عبدِ اللََّه، حَدَّث عنه مُحَمَّدُ بنُ عِيسى الطَّرَسُوسِيّ.

و حُرْثَانُ بالضمّ: اسْمٌ‌ و هو حُرْثَانُ بنُ قَيْسِ بنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بنِ غَنْمِ بنِ دُودَانَ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ، منهم عُكَّاشَةُ بنُ مِحْصَنِ بنِ حُرْثَانَ .

و الحَارِثُ : الأَسَدُ قال شيخُنا: هو عَلَمُ جِنْسٍ عليه، و هذا غريبٌ، كَأَبِي‌ الحَارِثِ كُنْيَتُه، و هو الأَشْهَرُ، و عليه اقتصر الجَوْهَرِيّ، و ابنُ مَنْظُورٍ، و سيأْتي لذََلك المزيدُ في ح ف ص.

و الحَارِثُ : قُلَّةُ جَبَلِ بِحَوْرَانَ، هََكذا في النُّسخ التي بأَيْدِينا، و الصواب-على ما في الصحاح و غيره-قُلَّةٌ من قُلَلِ الجَوْلانِ و هو جَبَلٌ بالشامِ في قول النَّابِغَةِ الذُّبْيَانِيّ، يَرْثِي النُّعْمَانَ بنَ المُنْذِر:

بَكَى حَارِثُ الجَوْلانِ مِنْ فَقْدِ رَبِّه # و حَوْرَانُ مِنْهُ خائِفٌ مُتَضَائِلُ‌

قالَ ابنُ مَنْظُورٍ: قوله: من فَقْدِ رَبِّه، يعني به النُّعْمَانَ، قال ابنُ بَرِّيّ: و قوله: و حَوْرَانُ منه خَائِفٌ، كقول جَرِير:

لمّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ تَوَاضَعَتْ # سُورُ المَدِينَةِ و الجِبَالُ الخُشَّعُ‌

و الحَارِثُ : اسمٌ، قال سيبَوَيْهِ: قال الخَلِيلُ: إِنّ الذين قالُوا الحارث إِنما أَرادُوا أَن يَجْعَلُوا الرَّجُلَ هو الشَّيْ‌ءَ بعَيْنِه، و لم يَجعَلُوه سُمِّيَ به، و لََكنَّهُم جعَلُوه كأَنَّهُ وَقصْفٌ له غَلَبَ عليهِ، قال: و من قال: حَارِثٌ -بغير أَلف و لامٍ-فهو يُجْرِيه مُجْرَى زَيْدٍ، قال ابنُ جِنِّي: [إِنَّمَا تَعَرَّفَ الحارثُ و نحوُه من الأَوْصَاف الغَالِبَةِ بالوَضْع دون اللاّم، و إِنَّمَا أُقِرَّت اللاّمُ فيها بعد النّقْلِ و كَونِها أَعْلاماً، مُراعَاةً لمذْهَب الوصْفِ فيها قبلَ النقْل‌] [٤] و جَمْعُ الأَوّل: الحُرَّثُ و الحُرَّاثُ ، و جمع حَارِثٍ :

حُرَّثٌ و حَوارِثُ ، قال سيبويهِ: و من قال حارِثٌ ، قال في جَمعِه: حَوَارِث ، حيث كان اسْماً خاصّاً كزَيْدٍ.

و الحَارِثَانِ : الحارِثُ بنُ ظَالِمِ بنِ جَذِيمَةَ، بالجيم، هكذا المَعْرُوفُ عندَ أَهلِ اللُّغَةِ، و وقع في بعض نُسَخ الصّحَاحِ‌ [٥] مضبوطاً بالحاءِ المهملة، و ذكره أَيضاً في فصل ح ذ م، فقال حَذِيمَة بن يَرْبُوع، و المعروفُ عندَ أَهلِ النَّسَبِ جَذِيمَةُ بالجيم، و هو ابنُ يَرْبُوعِ بنِ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ و الحَارثُ بنُ عَوْفِ بنِ أَبِي حَارِثَةَ بن مُرَّةَ بنِ نُشْبَةَ بنِ غَيْظِ بنِ مُرَّةَ، صاحِبُ الحَمَالَةِ.

[١] قول الفراء نقله في التهذيب.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تكظر، قال المجد: و كظر الزندة:

حزّ فيها فرضة»و وقع في النسخ بالطاء المهملة تصحيف».

[٣] زيادة عن القاموس.

[٤] زيادة اقتضاها السياق، عن اللسان.

[٥] في الصحاح المطبوع «بالحاء»المهملة.