تاءً. و ذكر الزَّمخْشَرِيّ قولاً آخرَ، و هو: أَنَّه من حنو فوَقَعَ فيه التَّقْدِيم و التّأْخير كطاغُوت، و عليه فموضِعهُ المُعْتَلُّ. و ذكره الجَوْهَرِيّ هُنَاكَ على ما سيأْتي عليه الكلام. قال أَبو حنيفةَ و النِّسْبَةُ إِِلى الحانوت حانِيٌّ و حانَوِيٌّ . قال الفَرّاءُ: و لم يقولُوا: حانُوتِيّ . قال ابنُ سِيدَهْ: و هََذا نَسَبٌ شاذٌّ البَتَّةَ، لا أَشَذَّ منهُ، لأَنّ حانُوتاً صحيح، و حانيٌّ و حانَوِيٌّ معتَلّ، فينبغي أَن لاَ يُعْتَدَّ بهََذا القول. و وقع في نسخة شيخنا:

حانُوتِيّ ، بالتّاءِ بدل حانَوِيّ ، و قال: هذا المُوَافق للأَصل الّذي أَخْتَارُه، الجاري على قَواعد التَّصريف، ثم ردَّه لقول الفَرّاءِ. و هو غلط، و في كلامه خَبْط. فتأَمَّلْ.

حضر [حضرموت‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

حَضْرَمَوْت ، و هي: مدِينَة مشهورة باليَمَن، و قبيلة، و ذكرهُ المؤلِّف في حَضَرَ ، و كان ينبغي التَّنْبيهُ عليه هُنا؛ لأَنها صارت كلمةً واحدةً بالتّركيب.

حنت

[تكملة مادة حنت‌]:

*و ممّا يُستدرَكُ عليه أَيضاً [١] :

ما في التَّهْذيب، عن أَبي زيد: رَجُل حِنْتَأْوٌ ، و مَرْأَة [٢]

حِنْتَأْوَةٌ ، و هو الّذي يُعْجبُ بنفسه، و هو في أَعين النّاس صغير. و هََذه اللفظة ذكرها المُصَنِّف في: حتأَ، تَبَعاً لابْن سِيده، و قد تقدَّم هناك. قال الأَزهريّ: أَصلُها ثلاثِيّة، أُلْحِقَت بالخُماسِيّ بهمزة و واوٍ، زِيدتا فيها فكان ينبغي أَن ينبِّه عليها هنا.

حوت [حوت‌]:

الحُوتُ : السَّمَكَةُ، كما في الصّحاح. و في المُحْكَم: الحُوتُ : السَّمَكُ، معروف. و قيل: هو ما عَظُمَ، و ج: أَحْواتٌ ، و حِوَتَةٌ بكسر الحاءِ و فتح الواو، و حِيتانٌ بالكسر، و على الأَوّل و الثّالث اقتصر الجوهريُ‌ [٣] و ابْنُ منظور.

و الحُوتُ : اسمُ‌ بُرْجٍ في السَّمَاءِ من الاثْنَيْ عَشَرَ.

و بَنُو الحُوت بْنِ الحارث الأَصْغر بنِ معاويةَ بنِ الحارِث الأَكبر: بطْنٌ من‌ كِنْدَةَ. و قال ابنُ حَبيب: في كِنْدَةَ بنو حُوت ، و هو الحارِثُ بن الحارِث بن مُعاوية بن ثَوْرٍ، و هو كِنْدَةٌ.

و الحُوتُ بنُ سَبُعِ بنِ صَعْبِ بن مُعاوية بنِ كثير بن مالك بن جُشم بن هَمْدانَ، منهم: الحارثُ الأَعْورُ [٤] بنُ عبدِ اللّه بن كَعْبِ بن أَسَدِ بن مخلد بن حُوتٍ الفقيهُ صاحبُ عليّ، رضي اللّه عنه، ذكرَه ابنُ الكلْبِيّ. و أَبو بَكْرٍ عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ المَعَافِريّ، عُرِفَ بابنِ الحُوتِ ، مُحَدِّث، من أَهل طُليْطُلَة.

و الحَوْتاءُ من النّساءِ، الضَّخْمَةُ الخاصِرَة، و في اللسان:

الخاصرتَينِ، المسترخيةُ اللَّحْمِ.

و الحائتُ : الكثِيرُ العَذْلِ.

و من المَجَاز: حَاوَتَهُ : إِذا راغَمَهُ، كذا في النُسَخ.

و الّذي في الصّحاح، و لسان العرب، و الأَساس، و غيرها:

راوَغهُ، و هو الصَّوابُ، و دافَعهُ، و شاوَرَهُ، و كالمَهُ بمُشاوَرَةٍ.

أَو حاوَتَهُ بمعنى كالمَهُ بمُوَاعَدَةٍ، و هي في البَيْع، نقله الصّاغانيُّ. و في الأَساس: حاوَتنِي فلانٌ: راوغنِي و خادَعَنِي، و ظل يُحَاوِتُنِي بخُدَعِهِ: أَي يُدَاوِرُنِي‌ [٥] ، كفعل الحُوت في الماء، و أَنشد ثعلب:

ظلَّتْ تُحَاوِتُنِي رَمْداءُ داهِيَةٌ # يوْمَ الثَّوِيَّةِ عن أَهْلِي و عن مالي‌

و حات الطّائرُ على الشَّي‌ءِ، يَحُوت : أَي حامَ حَوْلَهُ.

و الحَوْتُ ، و الحَوَتانُ مُحرَّكةً: حَوَمانُ الطّائرِ حوْل الماءِ.

و في نسخة: الطَّيْرِ، و الوَحْشِيّ‌ [٦] حَوْلَ الشَّيْ‌ءِ. و قد حاتَ بهِ يحُوتُ [٧] قال طرَفةُ بنُ العَبْد:

ما كُنْتُ مَجْدُوداً إِذا غَدَوْتُ # و ما لَقِيتُ مِثْلَ ما لقِيتُ

كطائرٍ ظلَّ بنا يَحُوتُ # يَنْصَبُّ في اللُّوحِ فما يَفُوتُ‌

[١] حقها أن تكون في آخر مادة حنت، و تركناها تبعا للشارح.

[٢] في التهذيب: و امرأة.

[٣] لم يذكر في الصحاح إلا الثالث «الحيتان».

[٤] بهامش المطبوعة الكويتية: «مات سنة ١٦٥»و الصواب أنه مات في خلافة ابن الزبير.

[٥] عن الأساس، و في الأصل «يراودني».

[٦] التهذيب: الوحشية.

[٧] عن اللسان، و بالأصل «يحوته».