و ١٧- في حديثِ الحَجَّاج : «سأَحمِلُكَ على صَعْبٍ حَدْباءَ حِدْبارٍ يَنِجّ ظَهْرُها». أَي يَسِيل قَيْحاً. و كذََلك الأُذنُ إِذا سالَ منها الدَّمُ و القَيْحُ.

و نَجْنَجَ فُلاناً عن الأَمرِ: كَفَّه و مَنَعَ. و نَجْنَجَ : إِذا حَرَّكَ‌ و قَلَّبَ. و يقال: نَجْنِجْ أَمرَك فلعلَّك تَجِدُ إِلى الخُروج سبيلاً. و نَجْنَجَ الأَمرَ: إِذا هَمّ به و لم يَعْزِم عليه، أَو رَدّدَ أَمْرَهُ و لم يُنفِّذه. و نَجْنَجَ الإِبلَ‌ : إِذا رَدّها عن الماءِ. و عبارة الجوهريّ: نَجْنَجَ إِبلَه: إِذا رَدَّدَها على الحَوْض‌ و أَنْشد بَيتَ ذِي الرُّمَّة:

حتَّى إِذَا لم يَجِدْ وَغْلاً و نَجْنَجَها # مَخَافةَ الرَّمْيِ حتَّى كلُّها هِيمُ‌

و عن الليث: نَجْنَجَ ، إِذا جالَ عند الفَزَعِ. و نَجْنَجَ القَومُ: صافُوا في المَرْبَع‌ [١] ؛ هََكذا بالموحّدة، و في أُخرَى بالمثناة الفوقيّة، ثُمَّ عَزَموا على تَحَضُّرِ المِياهِ. و يقال: تَنَجْنَجَ ، إِذا تَحرَّكَ. و نَجْنَجَ في رأْيه و تَنَجْنَجَ : تَحيَّرَ و اضطَربَ.

و قولُ الجوهريّ‌ : تَنَجْنَجَ لَحمُه، أَي كَثُر و اسْتَرخى‌ [٢] ، غَلطٌ، و إِنما هو تَبَجَبَجَ، بباءَين‌ موحّدتين و قد تقدّم، و هذا الذي ردّ به عليه هو قول الهَرويّ بعينه، كذا وُجِد بخط أَبي زكريّا في هامش الصّحاح.

و نَجَّ : أَسْرَعَ، فهو نَجوجٌ . *و ممّا يستدرك عليه:

نَجَّ الشَّيْ‌ءَ مِن فيه نَجًّا : كمَجَّه.

و عن أَبي تُرابٍ: قال بعض غَنِيّ: يقال: لَجْلَجْتُ اللُّقْمةَ [٣] و نَجْنَجْتُها : إِذا حَرَّكْتَها في فيك ورَدَّدتها فلم تَبتلِعْها. و عن شُجاعٍ السُّلَميّ: مَجْمَجَ بي و نَجْنَج : إِذا ذَهَبَ بك في الكلامِ مَذْهباً على غير استقامةٍ، و رَدَّك من حال إِلى حالٍ.

و عن ابن الأَعرابيّ: مَجّ و نَجّ ، بمعنًى واحدٍ. و قال أَوْسٌ:

أُحاذِرُ نَجَّ الخَيْلِ فَوْقَ سَرَاتِها # و رَبًّا غَيُوراً وَجْهُهُ يَتَمعَّرُ

نَجَّتُها : إِلقاؤُها عن طُهورِها.

و النَّجْنَجَةُ : الحَبْسُ عن المَرْعَى. و نَجْنَجَتْ عَينُه:

غارَتْ.

و اليَنْجُوجُ و الأَنْجُوجُ : عُودُ البَخُورِ. قال أَبو دُوَادٍ.

يَكْتَبِينَ الأَنْجُوجَ في كَبَّة المَشْ # تَى وبُلْهٌ أَحْلاَمُهُنّ وِسامُ‌

و ١٦- في حديث سَلْمان : «أُهْبِطَ آدَمُ من الجَنَّة و عليه إِكليلٌ، فتَحَاتَّ منه عُودُ الأَنْجُوجِ ». و المشهور فيه أَلَنْجُوج و يَلَنْجُوج ، و قد تقدّم.

*و ممّا يستدرك عليه:

النَّجَجُ : كِنَايةٌ عن النِّكاحِ، و الخاءُ لغة.

نخج [نخج‌]:

النَّخْج ، كالمَنْع: المُباضَعَة و نَخَجَها يَنْخُجها .

و نَخَجَ السَّيْلُ‌ في الوادي يَنْخِج ، بالكسر [٤] ، نَخْجاً :

صَدَمَه. و نَخْجُه : تَصْوِيتُه في سَنَدِ الوَادِي. و النَّخْج :

صَوْتُ‌ خَضْخَضَةِ الدَّلْوِ يقال: نَخَجَ الدَّلْوَ في البِئْرِ نَخْجاً ، و نَخَجَ بها: حَرَّكها في الماءِ لتمتلى‌ء، لُغة في مَخَجَها.

و زعم يَعقوبُ أَنّ نون « نخج »بدل من ميم «مخج». و من المجاز: النَّخْجُ : صَوْتُ الاسْتِ. و اسْتَنْخَجَ الرّجلُ: لانَ. و النَّخْجُ : أَن تضَعَ المَرأَةُ السِّقاءَ على رُكْبتَيْها ثم تَمْخَضَه‌ [٥] . و قيل: النَّخْج : أَن تَأْخُذَ اللَّبَنَ و قد رَابَ، فتَصُبَّ لَبناً حَليباً فتَخْرُجَ الزُّبْدَةُ فَشْفاشَةً ليستُ لها صَلابةٌ.

و عن ابن السِّكِّيت: النَّخِيجَةُ : زُبْدٌ رَقيقٌ يَخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ على بَعيرٍ بعدَ ما يُنْزَعُ‌ [٦] أَيْ يُخْرَجُ‌ زُبْدُه‌

[١] في القاموس: «المرتع»و في التكملة: الموضع.

[٢] و القول في اللسان، و المجمل لابن فارس.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: المضغة.

[٤] في التكملة: بفتح الخاء ضبط قلم.

[٥] هذا قول أبي عمرو كما في التهذيب.

[٦] في القاموس: «يخرج»و في التهذيب و اللسان: نزع.