الرُّتُّ ، بالضَّمِ‌ [٢] الرَّئِيسُ‌ في الشَّرف و العَطاءِ، ج: رُتَّانٌ بالضَّمّ، و التَّشْدِيد، و رُتُوتٌ . و هو مجاز. قال في الأَساس: يُقال: هُوَ رَتٌّ من الرُّتُوت ، أَيْ: رئيس من الرُّؤَساءِ. و هو من رُتُوتِ النّاسِ: أَي ساداتهم. و هؤلاءِ رُتُوتُ البَلدِ [٣] .

و الرُّتُوتُ : جمع رَتٍّ ، و هو شي‌ءٌ يُشْبِهُ الخِنْزِيرَ البَرِّيَّ، و هي‌ أَيضاً الخَنازيرُ الذُّكُورُ، و في بعض نُسَخ الصّحاح:

الخنازِيرُ البَرِّيَّة [٤] . قال ابنُ دريْد: و زعَمُوا أَنّهُ لَم يَجِي‌ءْ بها أَحَدٌ غيرُ الخلِيل. و قال أَبو عَمْرٍو: الرَّتُّ : الخِنْزِيرُ المُجَلِّحُ، و جمعُه رِتَتَةٌ .

و الرُّتَّةُ ، بالضَّمِ‌ : عَجَلةٌ في الكلام، و قِلَّةُ أَنَاةٍ. و قيل: هو أَنْ يَقْلِبَ اللاَّمَ ياءً. و قد رَتَّ رَتَّةً ، و هو أَرَتُّ . و عن أَبِي عَمْرٍو: الرُّتَّةُ : رَدَّةٌ قبيحةٌ في اللّسان من العَيْب. و قيل: هي العُجْمَةُ في الكلام، و الحُكْلَةُ فِي اللِّسانِ. و رجلٌ أَرَتُّ بَيِّنُ الرَّتَتِ ، و في لسانِه رُتَّةٌ . و أَرَتَّهُ اللََّه تعَالى، فَرَتَّ ، و هو أَرَتُّ :

في لسانه عُقْدَةٌ و حُبْسَة، و يَعْجَلُ‌ [٥] في كلامه و لا يُطاوِعُه لسانُه.

و في التَّهْذيب‌ [٦] : الغَمْغَمَةُ أَنْ تَسْمَعَ الصَّوتَ، و لا يَبِينَ لك تَقطيعُ الكلامِ، و أَنْ يكون الكلامُ مُشْبِهاً لكلام العَجَم.

و الرُّتَّةُ كالرِّيح، تَمْنَعُ‌[منه‌] [٧] أَوَّل الكلام، فإِذا جاءَ منه [شي‌ء]اتَّصل به، قال: و الرُّتَّةُ غرِيزةٌ [و هي تكثر في الأَشراف‌].

و عن ابن الأَعرابيّ: رَتْرَتَ الرَّجُل، إِذا تَعْتَعَ في التَّاءِ، و غيرِها.

و عن أَبي عَمْرٍو: الرُّتَّى [٨] ، كرُبَّى‌ : المرأَةُ اللَّثْغاءُ. و خَبّابُ بْنُ الأَرَتِّ بْنِ جَنْدَلةَ بنِ سَعْدِ بن خُزَيْمَةَ التَّمِيميّ، صَحابِيُ‌ بَدْرِيُّ. و إِياسُ بْنُ الأَرَتِّ : كرِيمٌ، شاعِرٌ.

رست [رست‌]:

رُسْتَةُ ، بضمّ الرّاءِ و سكون السّين المُهْمَلة:

أَهمله الجماعة، و هو لقبُ عَبْدِ الرَّحْمََن بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي الحَسَنِ الزُّهْرِيّ الأَصبَهانِيّ‌ الحافظ، خرَّجَ له ابنُ ماجَهْ القزْوِينيُّ في الصّلاة. و ذكره الحافظ في التَّقريب.

و رُسْتَةُ ، أَيضاً: جَدُّ أَبي حامد أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ عليّ بنِ رُسْتَةَ الصُّوفيّ الأَصْبَهانيّ، يعرف بالحَمّال، روى عنه أَبو بكرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ.

رشت [رشت‌]:

*و ممّا يُسْتدْرَكُ عليه: رُشْتَةُ ، بالضّمّ و الشِّين معجمةً، أَهمله الجماعة، و هو لقبُ أَبي بكْرٍ محمّد بنُ عليّ المؤدِّب، روى عن أَبي عبد اللّه الجُرْجانيّ، و مات سنة ٤٠٥، نقله ابن نُقْطة من خطّ يحيى بن مَنْدَهْ، و ضبطَهُ.

رفت [رفت‌]:

رَفَتَهُ ، يَرْفُتُهُ ، و يَرْفِتُهُ ، رَفْتاً ، و رِفْتَةً قبيحَةً، عن اللّحيانيّ، و هو رُفات : كَسَرَهُ و دَقَّهُ‌ هََكذا في غير ديوان، و زاد في الأَساس: وفَتَّه بِيَدِه، كما يَفُتّ‌ [٩] المَدَرَ و العَظْمَ البَالِيَ. و عَظْمٌ رُفاتٌ ، و يقال: رَفَتُّ الشَّيْ‌ءَ، و حَطَمْتُهُ، و كَسَرْتُهُ.

و ضَرَبَهُ، فرَفَتَ عُنُقَه. و يقال: رَفَتَ عِظام الجَزُورِ، رَفْتاً :

إِذا كسرها لِيَطْبُخَها، و يَستخرجَ إِهالَتَها. و رَفَتَ عُنُقَه، يَرْفُتُهَا ، رَفْتاً ؛ عن اللِّحْيَانِيّ. و يأْتِي رَفَتَ أَيضاً بمعنى انْكسَرَ و انْدَقَّ، فهو لازِمٌ و مُتَعَدٍّ. و انْقَطَعَ، لَفُّ و نشْرٌ غير مُرتّب، كارْفَتَّ ، مثل احْمَرَّ، ارْفِتَاتاً ، في الكُلِّ. يقال:

رَفَتَ الحَبْلُ: انْقَطَعَ.

و رَفَتَ العَظْمُ، يَرْفُتُ ، رَفْتاً : صَار رُفَاتاً . و في التّنزيل العزيز أَ إِذََا كُنََّا عِظََاماً وَ رُفََاتاً * [١٠] .

[١] في التكملة: ضرب المرأَة بيدها.

[٢] في القاموس: الرَّثُّ ضبط قلم.

[٣] عبارة الأساس: هو رتّ من الرتوت، و هو من رتوت الناس، من عليتهم و سادتهم.

[٤] في الصحاح المطبوع الخنازير.

[٥] عن اللسان، و بالأصل «و هما في كلامه».

[٦] هذا كلام المبرد نقله الأزهري في التهذيب.

[٧] زيادة عن التهذيب.

[٨] كذا بالأصل و اللسان، و في التهذيب، عن أبي عمرو، «الرَّتَّاءُ».

[٩] في الأساس: يرفت.

[١٠] سورة الإسراء الآية ٤٩.