و نَبَجَت القَيْحَةُ، هكذا في سائر النُّسخ الموجودة بأَيدِينا، بالقاف و التّحتيّة، و هو غلطٌ، و الصّواب «القَبْجَةُ»بالموحّدة، و هو ذَكَرُ الحَجَلِ: خَرَجَت‌ من جُحْرها. و قد تقدّم مثل هذا أَيضاً في ب ن ج، فلا أَدري أَيّهما أَصحّ، فليُنظَر.

و تَنبَّجَ العَظْمُ: تَورَّمَ، كانْتَبَجَ. و النَّبَجَانُ ، محرَّكةً: الوَعيدُ و النَّبْجُ ، بفتح فسكونٍ: البَرْدِيّ يُجعَل بين لَوْحَيْنِ من أَلواحِ السَّفينةِ. و نَابَاجُ : لَقَبُ عبدِ اللََّه بنِ خالدِ، و لَقَبُ والدِ عليِّ بنِ خَلَفٍ. *و ممّا يستدرك عليه:

إِنّه نَفّاجٌ نَبّاجٌ : ليس معه إِلاّ الكلاُم. و النَّبّاجُ : المُتكلِّمُ بالحُمْق. و النَّبّاجُ : الكَذَّابُ؛ و هذه عن كُراع.

و النَّبْج : نَباتٌ؛ قاله ابن منظور، و أَنا أَخشَى أَن يكون مُصحَّفاً عن البَنْجِ؛ و قد تقدّم.

نبرج [نبرج‌]:

النِّبْرِيجُ ، بالكسر: الكَبْشُ الّذي يُخْصَى فلا يُجَزُّ له صُوفٌ أَبداً فارسيّ‌ مُعرَّب نَبْريدَهْ‌ أَي غير مَجزوزٍ، لأَن النُّون علامة النَّفيِ، و بُريده، بالضّمّ: هو المقطوع، و يُطلَق على المَجْزوز. قلت: و مُقتضى التعريب أَن يكون «نِبْرِيدَج»إِلاّ أَن يكون خُفِّف.

نبهرج [نبهرج‌]:

النَّبَهْرَج كسَفَرْجَل: كالبَهْرَج . و هو الزَّيْف الرَّدِي‌ءُ. و في المُغْرِب هو الباطل الرّدِى‌ءُ من الشيْ‌ءِ.

و الدِّرْهِم النَّبَهْرَجُ : ما بَطَل سِكّتُه. و قيل: فِضَّةٌ رَديئَةٌ. و هو مُعرَّب نَبَهْرَهْ. و استَظهرَ الشيخُ أَبو حَيَّانَ زِيادَة نُونِه، لقولهم بمعناه: بَهْرَج. و قال أَبو حَيَّانَ: الأَصالةُ مُحتَملة، و يكون كسَفَرْجَل. و قد تقدَّم الكلامُ في «بهرج»فراجِعْه.

نتج [نتج‌]:

نُتِجت النّاقةُ و الفَرسُ‌ كعُنِيَ، صَرَّحَ به ثعلبٌ و الجوهريّ، نَتْجاً و نِتَاجاً [١] ، بالكسر، و أَنْتِجت بالضّمّ: إِذا وَلَدَت. و بعضُهم يقول: نَتَجَتْ ، و هو قليلٌ. و عن ابن الأَعرابيّ: نُتِجَت الفَرسُ و النَّاقةُ: وَلَدتْ، و أُنْتِجت : دَنَا وِلاَدُها؛ كلاهما فِعْلُ ما لم يُسمَّ فاعلُه. و قال: و لم أَسمعْ نَتَجَتْ و لا أَنْتَجتْ على صيغة فِعْلِ الفاعلِ. و قد نَتَجها أَهلُها يَنْتِجُها نَتْجاً ، و ذلك إِذا وَلِىَ نَتَاجَها ، فهو ناتِج ، و هي مَنْتُوجة . و في التهذيب: النّاتِج للإِبلِ: كالقابِلة للنِّساءِ.

و ١٦- في حديث أَبي الأَحوص : «هل تَنْتِجُ إِبلَك صحِاحاً آذانها»؟. : أَي تُوَلِّدها و تَلي نَتَاجَها .

و أَنْتَجَت الفَرَسُ‌ : إِذا حَمَلَت و حَانَ نَتَاجُها . قال أَبو زيدٍ: فهي نَتُوجٌ و مُنْتِج : إِذا دَنا وِلادُها و عَظُمَ بَطْنُها. و قال يَعقُوبُ: إِذا ظَهَرَ حَمْلُها. قال: و كذلك النَّاقةِ، و لا يُقال:

مُنْتِجٌ . و عن الليث: لا يُقال: نَتَجَتِ الشَّاةُ إِلاَّ أَن يكون إِنسانٌ يَلِي نَتَاجَها ، و لكن يقال: نُتِجَ القَوْمُ: إِذا وَضَعَتْ إِبلُهم و شَاؤُهم، قال: و منهم من يقول: أَنْتَجتِ النّاقةُ: إِذا وَضَعَت. و قال الأَزهريّ: هذا غلطٌ، لا يُقال: أَنْتَجَت ، بمعنى وَضَعَتْ. قال: و يقال نُتِجَت : إِذا وَلَدَت، فهي مَنْتوجة ؛ و أَنْتَجَت : إِذا حَمَلَت، فهي نَتُوجٌ ، و لا يُقال:

مُنْتِجٌ . و قال اللَّيث: النَّتُوجُ : الحامِلُ من الدَّوابِّ، فَرَسٌ نَتُوجٌ : في بَطْنِها وَلَدٌ قد استَبانَ، و بها نِتَاجٌ ، أَي حَمْل.

قال: و بعضٌ يقول للنَّتوجِ من الدَّوابّ: قد نَتَجَت ، بمعنى حَمَلت، و ليس بعامّ. و قال كُراع: نُتِجَت الفَرسُ، و هي نَتُوجٌ . ليس في الكلام فُعِل و هي فَعُولٌ إِلاّ هذا، و قَوْلُهم:

بُتِلَت النَّخلةُ عن أُمِّها و هي بَتُولٌ: إِذا أُفْرِدَت. و قال مَرَّةً:

أَنْتَجَت النَّاقةُ فهي نَتُوجٌ : إِذا وَلَدَتْ. ليس في الكلام أَفْعَل و هو فَعُولٌ إِلاّ هذا، و قولهم: أَخْفَذَت النَّاقةُ و هي خَفُودٌ: إِذا أَلْقَتْ وَلَدَها قبل أَن يَتِمّ، و أَعَقَّت الفَرسُ فهي عَقُوق: إِذا لم تَحْمِل، و أَشَصَّت النَّاقةُ و هي شَصُوصٌ: إِذا قَلَّ لَبنُها.

و نَاقَةٌ نَتيجٌ كنَتُوج ؛ حكاها كُراع أَيضاً.

[١] في الصحاح: بفتح أوله. و بهامش اللسان: «و النتاج بالفتح المصدر، و بالكسر: الاسم، كما في هامشِ نسخ القاموس نقلاً عن عاصم».