و قال بعضهم: وَرِثْتُه مِيراثاً ، قال ابنُ سِيدَه: و هََذا خطأٌ؛ لأَنّ مِفْعَالاً لَيس من أَبنية المصادر، و لذلك رَدّ أَبو عليٍّ قَوْلَ من عَزا إِلى ابنِ عبّاسٍ أَنَّ المِحَال من قوله عزّ و جل: وَ هُوَ شَدِيدُ اَلْمِحََالِ [٢] من الحَوْلِ، قال: لأَنّه لو كان كذلك لكان مِفْعَلاً، و مِفْعَلٌ‌ [٣] ليس من أَبنيةِ المَصَادِر، فافْهَمْ.

١٦- و في الحديث‌ [٤] : «اثْبُتُوا على مَشَاعِرِكُمْ هََذِه؛ فإِنَّكُم على إِرْثٍ من إِرْثِ إِبْرَاهِيم». قال أَبو عُبَيْدٍ: إِرثٌ أَصلُه من المِيرَاثِ ، إِنما هو وِرْثٌ ، قلبت الواو أَلفاً مكسورةً؛ لكسرةِ الواو، كما قالوا للوسَادَةِ: إِسَادَة، و للوِكافِ: إِكافٌ، فكأَنَّ معنَى الحديثِ: إِنَّكُم عَلَى بَقِيَّةٍ من وِرْثِ إِبْرَاهِيمَ الذي تَرَكَ الناسَ عليه بعد مَوْته، و هو الإِرثُ و أَنشد:

فإِنْ تَكُ ذا عِزٍّ حديثٍ فَإِنّهُمْ # لَهُمْ إِرْثُ مَجْدٍ لم تَخُنْهُ زَوافِرُهْ‌

و هو مَجَازٌ، و قد تقدَّم.

و من المجاز أَيضاً: تَوَارَثُوه كابِراً عن كابِرٍ.

و المَجْدُ مُتَوارَثٌ بينَهُم.

و قول بَدْرِ بنِ عامِرٍ الهُذَلِيّ:

و لقد تَوَارَثُنِي الحوادِثُ واحداً # ضَرَعاً صَغِيراً ثُمَّ لا تَعْلُونِي‌

أَراد أَنّ الحوادِثَ تَتَدَاوَلُه، كأَنّها تَرِثُه هََذه عن هََذه.

و من المجاز: و أَوْرَثه الشيْ‌ءَ: أَعْقَبَه إِيّاه، و أَورَثَه المرضُ ضَعْفاً، و أَوْرَثَهُ كَثْرَةُ الأَكْلِ التُّخَمَ، و أَوْرَثَه الحُزْنُ هَمًّا، كلُّ ذلك على الاستعارة و التّشبيه بوِراثَةِ المالِ و المَجْدِ.

وَ وَرَثَانُ ، محرّكةً [٥] ، من قُرى أَذْرَبِيجانَ و بينها و بين بَيْلَقَانَ سبعةُ فَراسخَ، و قال ابنُ الأَثير: أَظُنُّهَا من قُرَى شِيرَازَ.

و وَرْثِينُ : من قُرَى نَسَفَ.

و قد نُسِبَ إِليهما جماعةٌ من أَئِمَّة الحديث.

وطث [وطث‌]:

الوَطْثُ ، كالوَعْدِ: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ بالخُفّ، قال:

تَطْوِي المَوَامِي و تَصُكُّ الوَعْثَا # بجَبْهَةِ المِردَاسِ وَطْثاً وَطْثَا

و في الصّحاح: الوَطْثُ : الضَّرْبُ الشّدِيدُ بالرِّجْلِ على الأَرْضِ، لُغَةٌ في الوَطْسِ أَو لُثْغَة.

و زعم يعقُوبُ: أَنّ ثاءَ وَطْثٍ بَدَلٌ من سين وَطْسٍ، و هو الكَسْرُ.

و في التّهذيب: الوَطْسُ و الوَطْثُ : الكَسْر، يقال: وَطَثَه

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] سورة الرعد الآية ١٣.

[٣] عن اللسان، و بالأصل: و «مفعلاً».

[٤] في اللسان: ١٤- و روى عن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم أنه قال : بعث ابن مربع الأنصاري إلى أهل عرفة، فقال: «اثبتوا.. ».

[٥] في معجم البلدان: بالفتح ثم السكون، و آخره نون، و السلفي يحرك الراء. و في اللباب فكالأصل.