و عن ابن السِكِّيت، تقولُ: عِنْدِي سِتَّةُ رِجَالٍ و سِتُّ نِسْوَة، و تقول: عِنْدي سِتَّةُ رجالٍ و نِسوَةٍ، أَي: عندي ثلاثَةٌ من هََؤلاءِ، و ثلاثٌ من هََؤلاءِ، و إِنْ شئتَ، قلتَ: عندي سِتَّةُ رِجالٍ، و نِسْوَةٌ، و نَسَقْتَ‌ [١] بالنِّسْوَة على السِّتَّةِ ، أَي:

عندي سِتَّةٌ من هََؤلاءِ، و عندي نِسْوَةٌ. و كذلك كُلّ عَدَدٍ احتملَ أَن يُفْرَدَ منه جمعانِ، مثل السِّتّ و السَّبع و ما فوقَهُمَا، فلك فيه الوجهانِ؛ فإِنْ كان عددٌ، لا يحتملُ أَنْ يُفْرَدَ منه جَمعانِ، مثل الخَمْسِ و الأَرْبَعِ و الثَّلاث‌ [٢] فالرّفْعُ لاَ غَيرُ، تقولُ: عندي خَمْسَةُ رجَالٍ، و نِسْوَةٌ، و لا يكونُ الخَفضُ، و كذلك الأَرْبَعَة و الثَّلاثة، و هََذا قولُ جميعِ النَّحْوِيِّينَ. حقّقه الجَوْهَرِيُّ و ابْنُ منظور. و سيأْتي بحثُه في س د س.

و عن ابن الأَعْرابِيّ: السَّتُّ ، بالفَتْح: الكلامُ القَبِيحُ، يُقال سَتَّةُ و سَدَّهُ: إِذا عابَهُ‌ و السَّتُّ : العَيْبُ. و أَمّا اسْتٌ، فإِنه يُذْكر في باب الهاءِ؛ لأَن أَصْلها ستةٌ.

و قولهم، سِتِّي للمَرْأَةِ، أَي: يا سِتَّ جِهاتِي، كأَنه كِنَايةٌ عن تَمَلُّكِهَا له، هََكذا تَأَوَّلَهُ ابْنُ الأَنْبَارِيّ. أَو هو لَحْنٌ. و في شِفاءِ الغلِيل: عامِّيَّةٌ مُبْتذَلة، كذا قاله ابْنُ الأَعْرابِيّ.

و الصَّوابُ: سيِّدَتِي، و يحتملُ أَنَّ الأَصل سَيِّدَتي، فحُذِف بعضُ حروفِ الكلمة، و له نَظائرُ، قاله الشّهابُ القاسميّ، و نقل شيخُنا، عن السَّيِّدِ عِيسى الصَّفَوِيّ، ما نَصُّهُ: يَنبغي أَن لا يُقيَّد بالنِّداءِ، لأَنّه قد لا يكونُ نِداءً، قال: و الظّاهر أَنّ الحذْفَ سمَاعِيُّ، و أَنّ النِّداءَ على التمْثِيل، لا أَنّه قَيْدٌ، كما تَوَهَّمُوه، انتهى. و أَنشدنا غيرُ واحدٍ من مشايِخنا للبهاءِ زُهَيْرٍ:

برُوحِي منْ أُسَمِّيها بِسِتِّي # فينْظُرُني النُّحاةُ بِعَيْنِ مَقْتِ

يَروْنَ بأَنَّنِي قد قُلْتُ لَحْناً # و كيْفَ و إِنّني لزُهَيْرُ وَقْتِي

و لكِنْ غادةٌ مَلَكَتْ جِهاتِي # فلا لَحْنٌ إِذا ما قُلْتُ سِتِّي

و سِتِّي : بِنْتُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّابونِيّ المحدِّثة عن عليّ بن محمّد الطِّرازيّ، و عنها عبد الخالق بن زاهِرٍ.

و سُتيْتَةُ : اسمُ‌ جَماعةٍ [٣] مُحدِّثات، منهنّ: سُتَيْتَةُ بنتُ القاضي أبي عبدِ اللََّه المَحَاملِيّ، اسمُها أَمَةُ الواحِد.

و سُتَيْتَةُ بنتُ عبد الواحد بن محمّدِ بن عُثْمَانَ بْنِ سَبَنْك، سمع منها ابنُ ماكُولا و عِدَّةُ نِسْوَةِ مُتَأَخِّرات.

و أَبو الحَسن‌ أَحْمَدُ بنُ مُحمَّدِ بْنِ سَلامَة السُّتَيْتِيُّ الدِّمَشْقِيُ‌ مُحدِّث، رَوَى عن خَيْثَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَطْرَابُلُسِيّ، هو مَنْسُوب إِلى سُتَيْتَةَ مولاةِ يَزيدَ بنِ مُعَاوِيةَ.

قال الأَميرُ: روَى عنه شيخُنَا عبد العزيز الكِنانيّ، تُوُفِّيَ سنة ٤١٧.

و حِصْنُ ابن سِتِّينَ قُبَالَةَ مَلَطْيَةَ من فتوح مَسْلَمةَ بنِ عبد المَلِك بنِ مرْوانَ.

و سِتِّيَك [٥] بكسر التّاء المثنّاة بِنْتُ مَعْمرٍ، حَدَّثَتْ. و كذا سِتِّيكْ بنتُ عبد الغافر بن إِسماعيلَ بن عبد الغافر الفارِسيّ، سَمِعَتْ من جَدِّها، سَمِعَ منها أَبو سَعْدِ بن السَّمْعانِيّ.

و هو مُصَغَّرُ سِتِّي بالعَجَمِيَّةَ فإِنهم إِذ أَرادُوا التّصغير، أَلْحقُوهُ بالكافِ.

و أَبو بكر أَحْمَد بنُ محمّد بْنِ أَحمدَ بنِ سَتَّةَ ، بالفَتْحِ‌ :

مُحَدِّثٌ‌ أَصبهانيّ، عن أَبي محمَّد بْن فارِسٍ، و عنه سُلَيْمَانُ بْنُ إِبراهِيمَ الحافظُ.

*و مما بقى عليه:

السِّتُونَ ، و هو عَقْدٌ بينَ عَقْدَيِ الخَمسينَ و السَّبْعين، و هو مبنِيّ على غيرِ لفظِ واحِدِه، و الأَصل فيه السِّتُّ .

١٧- و في الحديث «أَنّ سَعداً خَطَبَ امرأَةً بِمَكَّةَ، فقيل له:

إِنّها[تَمشِي‌] [٤] على سِتٍّ إِذا أَقْبَلَتْ، و على أَرْبعٍ ذا

[١] في التهذيب و الصحاح و اللسان: فنسقت.

[٢] أي لأن أقل من الجمعين ثلاثة.

[٣] القاموس: جماعات محدثات.

[٥] في القاموس: سِتَيكْ: بكسر و فتح التاء المثناة.

[٤] زيادة عن النهاية. و بهامش المطبوعة المصرية: قوله إنها على ست كذا بخطه و الذي في النهاية: انها تمشي على ست. قال فيها: يعني بالست يديها و ثدييها و رجليها أي أنها لعظم ثدييها و يديها كأنها تمشي مكبة. و الأربع رجلاها و أليتاها و أنهما كادتا تمسان الأرض لعظمهما اه».