حدَّثني عبدُ الملك بن صالح بن عَليّ، قال: تَبْقَى الزَّيْتُونَةُ ثلاثينَ أَلفَ سنةٍ [١] . قال: و كُلُّ زَيْتُونَةٍ بِفِلَسْطِينَ من غَرْسِ أُمَمٍ قبلَ الرُّوم يقال لهم اليُونانِيُّون.

و زِتُّ الثَّرِيدَ و الطَّعَامَ، أَزِيتُهُ ، زَيْتاً : جَعَلْتُ فيه الزَّيْتَ ، أَو عَمِلْتُه بالزَّيْت ، فَهُوَ مَزِيتٌ ، على النَّقْصِ، وَ مَزْيُوتٌ ، على التَّمَام. قال الفَرَزْدَقُ في النَّقُص يَهجو ذا الأَهْدام:

جاؤُوا بِعِيرٍ لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً # و لا حِنْطةَ الشَّأْمِ المَزِيتِ خَمِيرُهَا

كذا في الصّحاح، و هََكذا أَنشده أَبو عليّ: و الرِّوايةُ:

أَتَتْهُم بعِيرٍ لم تَكُنْ هَجَرِيَّةً

و قبلَهُ:

و لَمْ أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً كسَاقَةٍ # يَسُوقُونَ أَعْدالاً يُدِلُّ بَعِيرُها

و عن اللِّحْيَانِّي: زِتُّ الخُبْزَ و الفَتُوتَ: لَتَتُّهُ بِزَيْت .

و ازْداتَ فُلانٌ: إِذا ادَّهَنَ بِهِ، و هو مُزْدَاتٌ ، و تصغيرُهُ بتمامهِ: مُزَيْتِيتٌ . و في السان يُقَالُ: زِتُّ رَأْسِي و رأْسَ فُلانٍ: دَهَنْتُه به.

و ازَّتُّ به: ادَّهَنْت.

و زَاتَهُمْ : أَطْعَمَهُم إِيّاهُ‌ هََذه روايةٌ عن اللِّحْيَانيّ، و عبارةُ الصِّحاح و زِتُّ القَوْمَ: جعلتُ أُدْمَهُمُ الزَّيْتَ ، انتهى.

و زَيَّتُّهُمْ : إِذا زَوَّدْتُهُمُ الزَّيْتَ .

و أَزاتُوا : كَثُرَ عِنْدَهُمُ‌ الزَّيْتُ ، عن اللِّحْيَانيّ أَيضاً. قال:

و كذلك كلّ شيْ‌ءٍ من هََذا إِذا أَردتَ أَطْعَمْتَهم أَو وَهَبْتَ لهم، قُلْتَهُ: فَعَلْتُهُم، و إِذا أَرَدْتَ أَنّ ذلك قد كَثُر عندَهُم، قلت: قد أَفْعَلُوا.

و اسْتَزَاتَ : طَلَبَهُ. و في اللِّسان، و الصِّحاح: جاؤوا يَسْتَزِيتُونَ : أَي يَستوهِبُونَ الزَّيْتَ [٢] .

و الزَّيْتِيَّةُ : فَرَسُ لَبِيدِ بْنِ عَمْرٍو الغَسَّانِيّ، قال الصّاغَانيّ:

سُمِّيَت بذلك، لأَنَّها عَرِقَتْ، فأَنكَرَها ابْنُ عَمْرٍو [٣] لِلَوْنِها عندَ العَرَقِ.

و في الأَساس: جاءَ فلانٌ في ثِيَابِ زَيّاتٍ : أَي في ثِيَابٍ وَسِخَةٍ.

و طُورُ زِيتَا : الّذِي وقع عليه الوَحْيُ، و قد أَشار له الفَرّاءُ في كلامه، و سيأْتي في: «طور»إِن شاء اللََّه.

و كَفْرُ الزَّيّات : قَرْيَةٌ بمصْرَ.

«فصل السين»

المهملة مع التاءِ.

سأت [سأت‌]:

سَأَته : يَسْأَتُه ، سَأَتاً كَمَنَعه: خَنَقَه‌ بِشِدَّةٍ، مثل سَأَبَه، عن أَبي زيد. و قيل: إِذا خَنَقه حَتَّى يَقتُلَه. و في رواية عن أَبي عَمْرٍو: حَتَّى يَموتَ.

و عن الفَرّاءِ: السَّأَتَانِ ، مُحَرَّكَةً جانِبَا الحُلْقُومِ‌ حيث يَقَع فيهما إِصْبَعَا الخانقِ‌ [٤] ، و الواحِدُ: سَأَتٌ بالفَتْح و الهمز.

سبت [سبت‌]:

السَّبْت : الرَّاحَةُ و السُّكونُ، و القَطْعُ، و تَرْكُ الأَعْمَالِ.

و سَبَتَ ، يَسْبُتُ ، سَبْتاً : استراحَ، و سَكَنَ.

وَ سَبَتَ الشّيْ‌ءَ، وَ سَبَّتَهُ : قَطَعَه، و خَصّ اللِّحْيَانيُّ به الأَعْنَاقَ.

و سَبَتَتِ اللُّقْمَةُ حَلْقِي، و سَبَّتَتْهُ : قَطَعَتْهُ، و التَّخفيف أَكثرُ.

و السَّبْتُ ، و السُّبَات : الدَّهْرُ، و سيأْتي ما يَتعلَّق به.

و السَّبْتُ : الحَلْقُ، و في الصِّحاح: حَلْقُ الرَّأْسِ، سَبَتَ رَأْسَهُ و شَعَرَه، يَسْبُتُهُ ، سَبْتاً ، و سَلَتَهُ، و سَبَدَهُ: حَلَقَهُ.

و السَّبْتُ : إِرْسَالُ الشَّعَرِ عن العَقْصِ. و السَّبْتُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ، و أَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ يمدحُ عبدَ اللََّهِ بْنَ جعفر:

[١] اللسان: ثلاثة آلاف سنة.

[٢] و في الأساس: يطلبون الزيت.

[٣] في التكملة: فأنكرها عمرو.

[٤] الأصل و اللسان، و في التكملة: الخنّاق.