الرَّجُّ التَّحْرِيكُ‌ رَجَّه يَرُجُّه رَجّاً ، قال اللََّه تعالى: إِذََا رُجَّتِ اَلْأَرْضُ رَجًّا [٣] مَعْنَى رُجَّتْ : حُرِّكَتْ حَرَكَةً شَدِيدَةً زُلْرِلَتْ، ١- و في حديث عليٍّ، رضي اللََّه عنه «و أَمَّا شَيطانُ الرَّدْهَةِ فقد كُفِيتُه بِصَعْقَة سَمِعْتُ لها وَجْبَةَ قَلْبِه، و رَجَّةَ صَدْرِه».

١٧- و في حديث ابنِ الزُّبير «جَاءَ فَرَجَّ البَابَ رَجّاً شديداً». أَي زَعْزَعَه و حَرَّكَه.

و قيل لابْنَةِ الخُسِ‌ [٤] : بمَ تَعرِفينَ لِقاحَ نَاقَتِك، قالت:

أَرَى العَيْنَ هَاجَ، و السَّنَامَ رَاجَ، و تَمْشِي و تَفَاجّ، و قال ابنُ دُريد: «وَ أَرَاهَا تَفَاجُّ و لا تَبُولُ»مكان قوله: «و تَمْشِي و تَفَاجّ» قالت هَاجَ فذَكَّرَت العَيْنَ حَمْلاً لها على الطَّرْفِ أَو العُضْوِ، و قد يَجوزُ أَنْ تكون احْتملتْ ذََلك للسَّجْعِ.

و الرَّجُّ : التَّحَرُّكُ‌ الشديد و الاهْتِزازُ، فهو مُتعدٍّ و لازمٌ.

و الرَّجُّ : الحَبْسُ. و الرَّجُ : بِنَاءُ البَابِ. و الرَّجْرَجَةُ بالفتح: الاضْطِرَابُ كالارْتِجَاجِ و التَّرَجْرُجِ ، يقال ارْتَجَّ البحرُ و غيرُه: اضْطَربَ.

و في التّهذيب: الارْتِجَاجُ مُطاوعةُ الرَّجِّ ، ١٦- و في الحديث «مَنْ رَكِبَ البَحْرَ حِين يَرْتَجُّ فقد بَرِئَتْ منه الذِّمَّةُ». يعني إِذا اضْطرَبَتْ أَمواجُه‌ [٥] ، و رُويَ «أَرْتَجَ مِن الإِرْتَاجِ: الإِغْلاقِ، فإِن كان محفوظاً فمعناه أَغلقَ‌[عَنْ‌] [٦] أَن يَرْكَبَ، و ذلك عند كَثرةِ أَمواجه.

١٦- و في حديثِ النَّفْخِ في الصور « فَتَرْتَجُّ الأَرْضُ بأَهْلِهَا». أَي تَضْطرِب.

و الرَّجْرَجَةُ : الإِعْيَاءُ و الضَّعْفُ.

و الرِّجْرِجُ و الرِّجْرِجَةُ بكسرتين‌ فيهما: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ، الكَدِرَةُ المُختَلِطَةُ بالطِّين، كذا في الصّحاح، و قال هِمْيَانُ بن قُحافةَ:

فأَسْأَرَتْ فِي الحَوْضِ حِضْجاً حَاضِجَا # قَدْ عَادَ من أَنْفَاسِها رَجَارِجَا

١٦- و في حديثِ ابن مَسعودٍ «لا تَقوم السَّاعَةُ إِلاّ عَلَى شِرَارِ النَّاسِ، كرِجْرِجَة الماءِ الخَبِيثِ الذي لا يُطْعَم» [٧] . قال أَبو عبيد: الحَدِيثُ يُرْوَى: « كرِجْرَاجَة »و المعروف في الكلام رِجْرِجَة .

و الرِّجْرِجَةُ : الجَمَاعَةُ الكَثِيرَةُ في الحَرْبِ. و الرِّجْرِجَةُ : الماءُ الذي خَالَطَه اللُّعَابُ.

و الرِّجْرِجُ أَيضاً: اللُّعَابُ.

و إِن فلاناً كثيرُ الرِّجْرِجَةِ ، أَي‌ البُزَاق، قال ابنُ مُقْبِلٍ يَصِفُ بَقرةً أَكلَ السَّبُعُ وَلَدَها:

كَادَ اللُّعَاعُ مِنَ الحَوْذانِ يَسْحَطُها # و رِجْرِجٌ بَيْنَ لَحْيَيْهَا خَنَاطِيلُ‌

و هََذا البيتُ أَوردَه الجوهريُّ شاهداً على قوله: و الرِّجْرِجُ أَيضاً نَبْتٌ، و أَنشده، و معنى يَسْحَطُهَا: يَذْبَحُهَا و يَقْتُلها، أَي لمَّا رأَت الذئْبَ أَكلَ وَلَدَها غَصَّت بما لا يُغَصُ‌ [٨] بمثله، لشدَّةِ حُزْنها، و الخَنَاطِيلُ: القِطَعُ المُتفرِّقَةُ، أَي لا تُسِيغُ أَكْلَ الحَوْذَانِ و اللُّعَاعِ مع نُعُومَتِه.

و الرِّجْرِجَةُ من الناسِ: مَن لاَ عَقْلَ له، و من لا خيْرَ فيه.

و في النّهاية: الرِّجْرِجَةُ : شِرَارُ النَّاسِ ١٧- و في حديث الحسن‌ [٩] «أَنه ذَكَرَ يَزيدَ بنَ المُهَلَّبِ فَقَالَ: نَصَبَ قَصَباً،

[١] عن اللسان، و بالأصل «خلفاءْ».

[٢] في التهذيب: تتعتع.

[٣] سورة الواقعة الآية ٤.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: الخس، بالضم، ابن حابس، رجل من إياد، ا هـ قاموس».

[٥] و هو افتعل من الرج و هو الحركة الشديدة.

[٦] زيادة عن النهاية.

[٧] في اللسان: «التي لا تَطْعِم»و بهامش: «قوله التي لا تطعم، من أطعم أي لا طعم لها. و قوله الذي لا يطعم هو يفتعل من الطعم، كيطرد من الطرد، أي لا يكون لها طعم. أفاده في النهاية».

[٨] عن اللسان، و بالأصل: عضت بما لا يعض بمثله».

[٩] أي لما خرج يزيد و نصب رايات سود، و قال: أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز (عن هامش اللسان) .