و مَارُوتُ ، أَعْجَمِيّ، و هو الصَّحيح الذي صَوَّبه الأَكثَرُ، و هو رَفِيقُ هَارُوتَ، و قيل: منَ المَرْتِ ، بمعنى الكَسْرِ، كما في التَّفْسِير و حَواشِيهِ، قالَهُ شَيْخُنا أَو من المُرُوتَةِ و هو اسمُ المَصْدَرِ من المَرْتِ .

و قال الصاغانيّ: هو اسمٌ أَعْجَمِيٌّ، بِدَليلِ مَنْعِ الصَّرْفِ، و لو كَانَ من المَرْتِ لانْصَرَفَ.

و المَرْمَرِيتُ : الدَّاهِيَةُ، و قال بعضهم: إِنّ التّاءَ بَدَلٌ من السّين.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليْهِ:

مَرَتْ الخُبْزَ في المَاءِ، كمَرَدَهُ حكاه يَعْقُوب.

و في المُصَنَّف: مَرَثَه بالثاءِ [٣] .

و مارْت : من الشُّهُور الرُّومِيّة.

مصت [مصت‌]:

مَصَتَ ، أَهمله الجَوْهريّ، و قال ابنُ دُرَيد:

مَصَتَ الجَارِيَةَ مَصْتاً : نَكَحَها، كمَصَدَها [٤] .

و المَصْتُ لغةٌ في المَصْدِ، فإِذا جَعَلُوا مكان السّينِ صَاداً، جعَلُوا مكان الطَّاءِ تاءً، و هو أَن يُدْخِلَ يَدَه، فيَقْبِضَ على الرّحم، فيَمْصُتَ ما فِيها مَصْتاً .

و في المُحْكَمِ و العَيْنِ: مَصَتَ النّاقَةَ مَصْتاً : قَبَضَ على رَحِمِها، فأَدْخَلَ يَدَهُ فاسْتَخْرَجَ ماءَهُ‌ من رَحِمِها.

و المَصْتُ خَرْطُ ما في المِعَى بالأَصابه لإِخْراجِ ما فِيه، و نصُّ العَيْنِ: إِذا نَزا على الفَرَسِ الكَرِيمَةِ حِصانٌ لَئيمٌ أَدْخَلَ صاحِبُها يَدَه، فَخَرَط ماءَه من رَحِمها، قال: مَسَطَها و مَصَتَها ، قال: و كأَنَّهُم عاقَبُوا بينَ الطّاءِ في المَسْطِ و المَصْتِ ، و سيأْتِي ذلك في م س ط.

معت [معت‌]:

مَعَتَه أَي الأَدِيمَ، كمَنَعَهُ، يَمْعَتُهُ مَعْتاً : دَلَكَهُ، و المَعْتُ نحْوٌ من الدَّلْكِ.

مقت [مقت‌]:

مَقَتَه مَقْتاً ، و مَقُتَ إِلى النّاسِ، ككَرُمَ، مَقَاتَةٌ ، هكذا في المِصْبَاحِ، و الأَفْعالِ، و الأَسَاس، و صريحُ كلامِ المُصَنِّفِ أَنّ مَقَاتَةً مصدَرُ مَقَتَ ، كنَصَر، و ليس كذلك.

و في المحكم: المَقْتُ : أَشَدُّ الإِبْغاضِ مَقُتَ مَقَاتَةً ، و مَقَتَهُ مَقْتاً أَبْغَضَه، كمَقَّتَه تَمْقِيتاً، فهو مَقِيتٌ ، فَعِيلٌ بمعنى فاعِل، ككَرِيمٍ‌ و مَمْقُوتٌ ، قال:

و مَنْ يُكثِرِ التَّسْآلَ يا حُرُّ لَمْ يَزَلْ # يُمَقَّتُ في عَيْنِ الصَّدِيقِ و يُصْفَحُ‌ [٥]

و في الأَساس: مَقَتَهُ مَقْتاً ، و هو بُغْضٌ عن أَمْرٍ قَبِيحٍ.

و في المُفْرداتِ للراغب: هو أَشَدُّ البُغْضِ.

قلت: و الذي في الأَساسِ مأْخُوذٌ عن عبارة اللَّيْث، فإِنه قال: المَقْتُ : بُغْضٌ عن‌ [٦] أَمرٍ قبيح رَكِبَه، فهو مَقِيتٌ ، و قد مَقُتَ إِلى النّاسِ مَقَاتَةً .

[١] زيادة عن الصحاح.

[٢] عن اللسان، و الأصل «مغرى»و بهامش المطبوعة المصرية قوله مغرى، كذا بخطه و لعله معزى».

[٣] عن اللسان، و بالأصل «مرته بالتاء».

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله كمصدها و قوله: و المصت لغة في المصد، كذا بخطه و الصواب كمصطها، و المصت لغة في المصط كما في التكملة، و يدل له قوله: جعلوا مكان الطاء تاء».

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و يصفح أي يسأل فيمنع كما في اللسان».

[٦] في التهذيب: من.