و العَلْثُ بالتسكين: ة، شَرْقِي دِجْلَة، وَقْفٌ على العَلَوِيّة، و هم أَولادُ أَميرِ المُؤْمِنِينَ عليِّ بنِ أَبي طالبٍ رضي اللََّه عنه، من الحَسَنِ، و الحُسَيْنِ، و محمَّدٍ، و عُمَرَ، و العَبّاس و زَيْنَبَ.

قال الصّاغَانيّ: و السَّوَادُ أَرْضُ خَراجٍ و هي ما بَيْنَ العُذَيْبِ إِلى عَقَبَةِ حُلْوَانَ، و من العَلْثِ إِلى عَبّادَانَ.

و العَلَثُ محرّكةً: شِدَّةُ القِتالِ، و اللزُومُ له، بالعين و الغين جميعاً، كذا في الصّحاح.

و عَلِثَ القَوْمُ، كفرِحَ، عَلَثاً : تَقَاتَلُوا، و عَلِثَ بعضُ القَومِ ببعْضٍ.

و رجُلٌ عَلِثٌ ككَتِف: ثبْتَ في القِتَالِ.

و يقال: فلانٌ لا يَأْكُلُ‌ العَلِيث ، و هو بالعين و الغين: خُبْزٌ من شَعِيرٍ و حِنْطَةٍ، ١٦- و في الحديث : «ما شَبِعَ أَهْلُه من الخُبْزِ [٢]

العَلِيثِ ». أَي الخُبْزِ المَخْبُوزِ من الشَّعِيرِ و السُّلْتِ.

و العَلْثُ و العُلاَثَةُ : الخَلْطُ.

و العَلَثُ و العَلِيثَةُ : الطَّعَامُ المَخْلُوطُ بالشَّعِيرِ.

و العَلْثُ : أَن تَخْلِطَ البُرَّ بالشَّعِيرِ، و قال أَبو زَيْد: إِذا خُلِطَ البُرُّ بالشَّعِيرِ فهو عَلِيثٌ ، و عَلَثَوُا البُرَّ بالشَّعِيرِ، أَي خَلَطَوُه.

و قال أَبو الجَرّاحِ العُقَيْلِيّ: العَلِيثُ [٣] : أَن يُخْلَطَ الشَّعِيرُ بالبُرِّ للزِّراعَةِ، ثم يُحْصَدانِ و يُجْمَعَانِ‌ [٤] .

و العُلاَثَةُ بالضّمّ: سَمْنٌ‌ أَو زَيْتٌ‌ و أَقِطٌ يُخْلَطُ بعضُه بِبَعْضٍ.

و كُلُّ شَيْئَيْنِ خُلِطَا فهما عُلاثَةٌ ، و منه اشْتُقَّ عُلاثَةُ ، و هو رَجُلٌ من بَنِي الأَحْوَصِ‌ بنِ جَعْفَرِ بنِ كِلابِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ عَامِرٍ.

و عُلاَثَة [٥] : الرَّجُلُ الذي يَجْمَعُ من هاهُنَا و هاهُنا، و قد عَلَثَ .

و العُلْثَةُ بالضَّمِّ: العُلْقَةُ، نقله الصّاغانيّ.

و العَلِثُ ككَتِفٍ‌ الثَّبْتُ في القِتال، و المَنْسُوبُ إِلى غَيْر أَبِيه‌ فهو مَخْلُوطٌ في نَسبه، كالمُعْتَلِثِ . و العَلِثُ : المُلازِمُ لِمَنْ يُطَالِبُ، هََكذا في سائرِ النُّسخِ التي بأَيْدِينا، و في اللِّسَان: رَجُلٌ عَلِثٌ : مُلازِمٌ مُطَالِبٌ في قِتَالٍ أَو غيرِه.

و اعْتلَثَ زَنْداً: أَخَذَهُ من شجَرٍ لا يَدْرِي أَيُورِي أَمْ لا، و قال أَبو حنيفَة: اعْتَلَثَ زَنْدَهُ، إِذا اعْتَرَضَ الشَّجَرَ اعتِراضاً، فاتَّخَذَه مِمّا وَجَدَ، و الغينُ لغَةٌ، عنه أَيضاً.

و فُلانٌ يَعْتَلِثُ الزِّنَادَ، إِذا لَمْ يَتَخَيَّرْ مَنْكِحَهُ، فهو مخلوطٌ، و الغينُ لغةٌ فيه، و أَورده المَيْدانِيّ مَبْسُوطاً.

و التَّعَلُّث : التَّمَحُّلُ، عن الفرّاءِ، يقال: تَعَلَّثْتُ له الذُّنُوبَ، مثل تَمَحَّلْتُ.

و التَّعَلُّثُ : التَّعَلُّقُ‌ و اللُّزُوم.

و التَّعَلُّثُ : تَرْكُ الإِحْكامِ‌ قال رؤبةُ:

مُعَجِّلٌ قَبْلَ احْتِثاثِ الحُثَّثِ # تَحْبِيرَ حِبْرٍ لَيْسَ بالتَّعَلُّثِ

و أَعْلاثُ الزَّادِ. و غيرِه، و في نسخة: و أَعْلاثُ الشَّيْ‌ءِ: ما أُكِلَ غَيْرَ مُتَخَيَّرٍ من شَيْ‌ءٍ. و الأَعْلاثُ من الشَّجَرِ: القِطَعُ المُخْتَلِطَةُ مما يُقْدَحُ بِهِ منَ المَرْخِ و اليَبِيسِ. *و مما يُسْتَدرَكُ عليهِ:

[١] في التهذيب: و اعتاص عِلاثة.

[٢] النهاية و اللسان: الخمير.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «الغليث»بالغين المعجمة.

[٤] الأصل و التهذيب و اللسان. و بهامش المطبوعة المصرية: قوله: ثم يحصدان و يجمعان، كذا بخطه باثبات النون».

[٥] في التهذيب: «و علاثة: اسم رجل، و هو الذي»و في التكملة و العلاثة: الرجل.. ».