و التَّرْفِيتُ : ضِدُّ التَّرْفِيلِ: و أَصلُه الكَسْر: رَفَتَه كَسَرَهُ، قاله الرّاغب‌ [١] . ١٧- و في اللّسَان : لمّا أَراد[ابنُ‌]الزُّبَيْرِ هَدْمَ الكعبةِ و بِناءَها بالوَرْس، قيل له: إِنّ الوَرْسَ يَتفتَّتُ‌ [٢] ، و يَصِيرُ رُفاتاً . و الرُّفات : كلُّ ما دُقَّ و كُسِرَ. و في الصّحاح:

قال الأَخفش: تقُولُ منه: رُفِتَ [٣] الشَّيْ‌ءُ، فهو مَرفوتٌ .

و في المَثل: «أَنا أَغْنَى عنك من التُّفَهِ عن الرُّفَتِ . قال ابْنُ الأَعْرَابيّ: الرُّفَتُ ، كصُرَدٍ: التِّبْنُ، و التُّفَهُ: عَناقُ الأَرضِ، و هو يُكتَبُ بالهاءِ، و الرُّفَتُ يُكتَبُ بالتّاءِ.

و يُقال: فُلانٌ رُفَتٌ ، طُحَنٌ. الرُّفَتُ : الَّذِي يَرْفُتُ كُلَّ شيْ‌ءٍ و يَكْسِرهُ، نقله الصّاغانيّ. و في الأَساس و في ملاعِبِهِنَّ رُفاتُ المِسْكِ، أَي: فُتَاتُه. و يُقال لِمَنْ عَمِلَ ما يَتعذَّرُ عليه التَّفَصِّي منه: «الضَّبُعُ تَرْفُتُ العِظامَ، و لا تَعرِفُ قَدْرَ اسْتِها»: تأْكُلُهَا، ثُمَّ يَعْسُر عليها خُرُوجُها.

و من المَجَاز: هو الّذي أَعادَ المَكارِمَ و أَحيا رُفاتَهَا ، و أَنْشر أَمْواتَها.

و الرِّفْتاو، بالكسر: مِكْيالٌ لأَهل الصَّعِيد.

رمنت [رمنت‌]:

و ممّا يُسْتدْرك عليه:

أَرْمَنْتُ ، كُورَةٌ بصَعيدِ مِصْرَ، بينها و بين قُوص في سَمْتِ الجَنُوب مَرحَلتانِ، و منها إِلى أُسْوَانَ مرحلتانِ، كذا في المُعْجَم.

روت [روت‌]:

الرّاتُ : أَهمله الجَوْهَرِيّ، و صاحبُ اللّسان.

و قال الصّاغانيّ: هو التِّبْنُ، لغةٌ يَمَنِيَّةٌ، و ج: رُوَاتٌ بالضَّمّ، هََكذا يقولون.

فصل الزّاي‌

مع التّاءِ.

زأت [زأت‌]:

زأَتهُ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللِّسَان.

و قال الصّاغانيّ: يُقال: زأَتهُ عَليَ‌ غيْظاً، كمَنَعَهُ، مثلُ زَكَتهُ، أَي: مَلأَهُ.

زتت [زتت‌]:

الزَّتُّ ، و التَّزْتيتُ : التَّزْيِينُ، قال الفرَّاءُ: زَتَتُّ المرْأَة و العَروسَ، أَزُتُّها ، زَتّا : زَيَّنْتُها. و تزَتَّتَتْ هي‌ [٤] :

تَزَيَّنَتْ. و التَّزَتُّتُ : التَّزَيُّنُ، قال:

بَنِي تمِيمٍ زهْنِعُوا فَتاتَكُمْ # إِنَّ فتاةَ الحيِّ بالتَّزَتُّتِ [٥]

و عن أَبي عمرو: الزَّنَّةُ: تَزْيِينُ العرُوسِ ليلةَ الزِّفاف.

و تزتَّت لِلسَّفرِ: تهيَّأَ له، و أَخذَ زَتَّتَهُ للسَّفَر: أَي جِهَازهُ.

لمْ يُسْتَعْملِ الفِعلُ من كلّ ذلك إِلاّ مَزيداً، أَعني أَنّهُم لم يقُولُوا زَتَّ . قال شَمِرٌ: لا أَعرِف الزّايَ مع التّاءِ موصولةً، إِلاّ زتَّت . و أَمّا أَنْ يكون الزّايُ مفصولاً من التّاءِ، فكثير.

كذا في لسان العرب.

زرت [زرت‌]:

زَرَتَهُ ، كمَنَعَهُ‌ أَهمله اللَّيْثُ، و الجَوْهَريّ.

و قال غيرُهما: زَرَدَهُ، وَ زَرَتَهُ ، أَي: خَنَقَهُ، نقله الصّاغانيُّ.

*و مما يستدرك عليه:

زراتيت ، بمُثنّاتَيْنِ من فوق: قرْيَةٌ بمِصْرَ، و منها الإمامُ المُقْرِئ الشَّمْسُ أَبو عبدِ اللََّه محمّدُ بنُ عليّ بنِ محمّد بن أَحمدَ الحنفِيّ الزَّرَاتِيتِيّ ، وُلد سنة ٧٤٨، و قرأَ المُغْنِيَ على التَّنُوخِيّ و ابن الشَّيْخة [٦] و المُطَرّز، و رافقَ في كثير من مسموعه الوَلِيَّ العِرَاقِيَّ، و الجمَالَ ابْنَ ظهيرَة. و ممّن قرأَ عليه، رِضْوانُ العُقْبِيّ، و ممّن سمع منه المَرّاكُشِيّ و الأُبِّيّ و الحافظ ابنُ حَجَرٍ، الأَخير حَدِيثاً واحداً من جزءِ هِلالِ الحَفّار الّذِي أَوْدَعهُ في مُتبَايِنَاتِهِ، توفي سنة ٨٤٥.

زعت [زعت‌]:

زَعَتَهُ ، كمَنَعَهُ‌ : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللّسان. و قال الصّاغانيّ: أَي‌ خَنَقَهُ، كذَعَتَهُ، و ذَأَتَهُ. و قد تقدَّم.

زفت [زفت‌]:

الزَّفْتُ : المَلْ‌ءُ، و الغَيْظُ. و زَفَتَهُ غَيْظاً: مَلأَهُ.

و الزَّفْتُ : الطَّرْدُ، و السَّوْقُ، و الدَّفْعُ، و المَنْعُ،

[١] عبارة الراغب: و الرفات و الفتات ما تكسر و تفرق من التبن و نحوه.

[٢] و العبارة في النهاية: إن الورس يرفتّ أي يتفتت.

[٣] في الصحاح: «رَفَتُّ الشي‌ء... إذا فُتَّ».

[٤] عن الصحاح، و بالأصل «و زتتت».

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله زهنعوا فتاتكم، قال المجد: زهنع المرأة «زينها».

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و ابن الشيخة كذا بخطه».