الدَّجَاجِيُّونَ ، مُحَدِّثون. و الدَّجَجَانُ ، كرَمَضَانَ‌ هو الصَّغِيرُ الرَّاضِعُ الدَّاجُّ ، أَي الدَّابُّ خَلْفَ أُمِّه، و هي بهاءٍ، و تقدّم أَن الدَّاجَّةَ أَيضاً اسمٌ لجماعةٍ يَدِجُّون .

و الدَّجَجَانُ أَيضاً مصدرُ دَجَّ بمعنَى الدَّبِيبِ في السَّيْرِ و أَنشد:

بَاتَتْ تَدَاعَى قَرَباً أَفَايِجَا [١] # تَدْعُو بِذَاكَ الدَّجَجَانَ الدَّارِجَا

و ١٦- في الحديث «قال لرجلٍ: أَين نَزلْتَ؟قال: بالشِّقّ الأَيْسَرِ مِن مِنًى. قال: ذاك مَنْزِلُ الدَّاجِّ ، فلا تَنْزِلْه».

و أَقبلَ الحَاجُّ و الدَّاجُّ . الحَاجُّ: الذين يَحُجُّون، و الدَّاجُّ :

الأُجَرَاءُ و المُكَارُونَ و الأَعْوَانُ‌ و نَحْوُهم، الذين مع الحَاجِّ، لأَنهم يَدِجُّونَ على الأَرْضِ، أَي يَدِبُّون و يَسْعَوْن في السَّفَر. و هََذان اللَّفظانِ و إِن كَانا مُفردَيْنِ فالمُرَادُ بهما الجمعُ، كقوله تعالى‌ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سََامِراً تَهْجُرُونَ [٢] .

و قيل: هم الّذين يَدِبُّون في آثارِهم من التُّجَّار و غيرِهم، و منه الحَدِيثُ‌ المرويّ ١٧- عن عبدِ اللََّه بْنِ عُمَرَ، رضي اللََّه عنهما : رأَى قَوْماً في الحَجِّ لَهُمْ هَيْئَةٌ أَنكَرَهَا فقال: هََؤُلاءِ الدَّاجُّ و لَيْسُوا بالحاجِّ، . قال أَبو عُبيدٍ: هُم الذين يَكُونُونَ مع الحاجِّ، مثلُ الأَجراءِ و الجَمَّالِين و الخَدَمِ و ما أَشبَهُهم‌ [٣] ، قال فأَراد ابنُ عُمَر: هََؤلاءِ لا حَجَّ لهم، و ليس عندهم شي‌ءٌ إِلاّ أَنهم يَسيرُون و يَدِجُّون ، و عن أَبي زيدٍ: الدَّاجُّ : التُّبَّاع و الجَمَّالون، و الحاجُّ: أَصحاب النِّيَّات‌ [٤] .

وَ دَجُوجَى -كَهَيُولَى-: ع. و دُجَّجَتِ السَّمَاءُ تَدْجِيجاً كدَجّتَ إِذا غَيَّمَتْ، و في بعض الأُمهَات تَغَيَّبَتْ.

و دَجُوجٌ -كصَبُورٍ-: جَبَلٌ لِقَيْسٍ، أَو بَلَدٌ لهم، قال أَبو ذُؤيبٍ:

فَإِنَّك عَمْرِي أَيَّ نَظْرَةِ عَاشِقٍ # نَظَرْتَ و قَدْسٌ دُونَنَا و دَجُوجُ

و يقال: هو مَوْضعٌ آخَرُ.

و الدَّيْدَجَانُ من الإِبلِ: الحَمُولَةُ، أَي التي تَحْمِل حُمُولَةَ التُّجَّارِ، و هو في التّهذيب في الرُّباعيّ بالذّال المعجمة، و أَعاده المصنف في الراءِ، و ستأْتي الإِشارة إِليه.

*و مما يستدرك عليه:

١٦- قال ابن الأَثير: و في الحديث : [قال له رجل: ] [٥] «ما تَرَكت حَاجَّةً و لا دَاجَّة ». قال: هََكذا جاءَ في رِوايَةٍ بالتّشديد، قال الخَطَّابِيّ: الحاجَّة: القَاصِدُون البَيتَ، و الدَّاجَّة :

الرَّاجِعُون، و المشهور هو التخفيف، و أَراد بالحَاجَةِ الحَاجَةَ الصَّغِيرَة، و الدَّاجَةِ الحَاجَةَ الكَبِيرةِ.

و في كلام بعضِهِم: أَما و حَوَاجِّ بيتِ اللََّهِ و دَوَاجِّهِ لأَفْعَلَنْ كَذا و كذا.

و دَجْدَجَتِ الدَّجَاجَةُ في مِشْيَتِهَا، إِذا عَدَتْ.

و الدُّجُّ : الفَرُّوج، قال:

و الدِّيكُ و الدُّجُّ مَعَ الدَّجَاجِ

و قيل الدُّجُّ مُوَلَّدٌ، أَي ليس في كلامِ الفُصحاءِ المُتَقدِّمِينَ.

و الدَّجَاجَةُ : مَا نَتَأَ مِنْ صَدْرِ الفَرَسِ، قال:

بَانَتْ دَجَاجَتُه عَنِ الصَّدْرِ

و هُمَا دَجَاجَتانِ عَنْ يَمينِ الزَّوْرِ و شِمَالِهِ، قال ابنُ بُرَاقَةَ [٦]

الهَمْدَانِيّ:

[١] الرجز لهميان بن قحافة السعدي كما في التكملة.

و ضبطت قربا في التهذيب بكسر القاف: أي باتت تداعى قرب الماء فوجاً فوجاً قد ركبت رؤوسها.

[٢] سورة «المؤمنون»الآية ٦٧.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و أشباههم.

[٤] زيد في التهذيب: و الناجّ: المراؤون (و في اللسان: و الزاجّ) .

[٥] زيادة عن النهاية.

[٦] هذا ضبط اللسان.