و قال شَمِرٌ: قال زَيدُ بنُ كُثْوَةَ: من أَمثالهم: «الأَيّامُ عُوجٌ رَوَاجِعُ» [١] ، يقال ذََلك عند الشَّماتَة، يقولُها المَشْموتُ به، أَو تُقَال عنه، و قد تُقَال عندَ الوَعِيدِ و التهدُّدِ. و قال الأَزهريّ:

عُوجٌ هنا: جمعُ أَعْوَجَ ، و يكون جَمْعاً لعَوْجاءَ [٢] ، كما يقال:

أَصْوَرُ و صُورٌ، و يجوز أَن يكون جمعَ عائِجٍ فكأَنّه قال:

عُوجٌ على فُعُلٍ فخَفَّفه.

و دَارَةُ العُوجِ : مَوْضِع.

و أَعْوَجُ : اسم حَوْضٍ. و به فُسِّر ما أَنشده ثعلب:

إِنْ تأْتِني و قد ملأَتُ أَعْوَجَا # أُرْسِلُ فيها بازِلاً سَفَنَّجَا

و العُوَيجاءُ : نَوْعٌ من الذُّرَة.

و سُفْيَانُ بنُ أَبي العَوْجَاءِ : مَدَنيٌّ من التابعين.

و إِسماعيلُ ذو الأَعْوَجِ : في عَمُودِ نَسبِه صلّى اللّه عليه و سلّم، ذكرَه السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْض، و الأَعْوَجُ . فرَسُه، و أَنه هو الّذِي يُنسب إِليه الخَيْلُ، و كان لغَنِيّ بن أَعْصُرَ، و هو جَدُّ داحِسٍ المذكورِ في حَرْبِ داحسٍ و الغَبْرَاءِ.

و في مَعَارِف ابن قُتَيْبةَ: أَبو العَاجِ السُّلَميّ: كان عاملاً على البَصْرة. اسمُه كثيرُ بنُ عبدِ اللََّه، قيل له: أَبو العَاجِ ، لثَنايَاه.

عهج [عهج‌]:

العَوْهَجُ و العَمْهَجُ : الطَّويلةُ العُنُقِ من الظِّلْمانِ، جمع ظَليمٍ، و هو ذَكَرُ النَّعَامِ، و من‌ النُّوقِ و الظِّبَاءِ. و يقال للنّعامة: عَوْهَجُ . قيل: هِي‌ النَّاقَةُ الفَتِيَّةُ. و قيل: هي التّامّةُ الخَلْقِ. و قِيل: هي الحَسَنَةُ الَّلوْنِ الطويلَةُ العُنُقِ‌[و قيل هي الطويلةُ العُنُقِ‌] [٣] فقطْ. و قد يُوصف الغَزَالُ بكلّ ذََلك.

و امرأَة عَوْهَجٌ : تامَّةُ الخَلْقِ حَسَنَةٌ. و قيل: الطَّوِيلةُ العُنُقِ.

قال:

هِجَانُ المَحَيّا عَوْهَجُ الخَلْقِ سُرْبِلَتْ # من الحُسْنِ سِرْبالاً عَتِيقَ البَنَائِقِ‌

و قيل: العَوْهَجُ : الطَّوِيلةُ الرِّجْلَيْنِ من النَّعَامِ. قال العَجّاج.

في شَمْلَةٍ أَو ذاتَ زِفٍّ عَوْهَجَا

كأَنه أَراد الطويلةَ الرِّجْلَيْنِ؛ كذا في اللسان. و العَوْهَجُ :

الظَّبْيَةُ التي في‌ حَقْوَيْهَا خُطَّتَانِ سَوْدَاوانِ، و مثله في اللسان.

و قال البُشْتيّ: العَوْهَجُ : الحَيَّةُ في قول رؤبة:

حَصْبُ الغُوَاةِ العَوْهَجَ المَنْسوسَا

قال أَبو منصور [٤] : و هََذا تَصحيفٌ، دَلّك على أَن صاحِبَه أَخذَ عَرَبِيَّته من كُتُبٍ سُقَيمةٍ، و أَنه كاذبٌ في دَعْوَاه الحِفْظَ و التَّمْييزَ. و الحَيَّة يقال لها: العَوْمَجَ، بالميم. و من قال:

العَوْهَج ، فهو جاهِلٌ أَلْكَنُ. و هََكذا رَوَى الرُّواةُ بيتَ رُؤْبَةَ، و قد تقدّم في ترجمة عمج. و عَوْهَجٌ : فَحْلُ إِبل كان لمَهْرَةَ، كان موصوفاً بحُسْن خِلْقَته.

و العَوَاهِجُ : قَوْمٌ من العَرَبِ‌ قال:

يا رُبَّ بيضاءَ مِنَ العَوَاهِجِ # شَرّابَةٍ لِلَّبَنِ العُمَاهِجِ

تَمْشِي كَمَشْيِ العُشَرَاءِ الفاسِجِ # حَلاَّلةٍ للسُّرَرِ البَوَاعِجَ

لَيِّنةِ المَسِّ عَلَى المُعَالِجِ # [كَأَنَّ رِيحاً مِنْ خُزَامَى عالِجِ‌] [٥]

تُطْلَى‌ [٦] به دُونَ الضَّجِيجِ الوالِجِ‌

عيج [عيج‌]:

ما أَعيجُ به‌ و ما أَعِيج من كلامِه بشيْ‌ءٍ: ما أَعْبأُ به. و بنو أَسَدٍ يقولون: ما أَعُوجُ بكلامِه، أَي ما أَلتفتُ إِليه.

و العَيْجُ : شِبْهُ الاكْتِرَاث.

و قال أَبو عَمرٍو: العِيَاجُ : الرُّجُوعُ إِلى ما كُنتَ عليه.

و يقال: ما أَعِيج به عُوُوجاً . و قال‌ [٧] : ما أَعيجُ به عُيوجاً : أَي ما أَكْثَرثُ له و لا أُبَالِيه و أَنشدوا:

و مَا رَأَيْتُ بها شيئاً أَعِيجُ به # إِلاّ الثُّمَامَ و إِلاَّ مَوْقِدَ النّارِ

تقول: عَاجَ به يَعِيج عَيْجُوجَةً فهو عائجٌ به. قال ابن

[١] المستقصى للزمخشري ١/٣٠٣ رقم ١٣٠٢.

[٢] التهذيب: جمع عوجاء.

[٣] ما بين معكوفتين تكملة عبارة المحكم.

[٤] لم نعثر على قول ابي منصور في التهذيب لا في مادة عهج و لا عمج و لا نسس، و لم يرد في اللسان.

[٥] زيادة عن التكملة.

[٦] عن التكملة و بالأصل: يطلى به.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله و قال لعل الظاهر اسقاط قال.