تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٢٢ - كنت كنت
و كُمْتاً مُدَمّاةً كَأَنَّ مُتُونَها # جَرَى فَوْقَهَا و اسْتَشْعَرَتْ لَوْنَ مُذْهَبِ
و تقول: أَكْمتَ الفَرَسُ إِكْمَاتاً ، و اكْمَتَّ اكْمِتَاتاً و اكْمَاتَّ اكْمِيتَاتاً ، مثله: صار لونُه الكُمتةَ .
*و مما يستدرك عليه:
قال أَبو منصور: تَمْرَةٌ كُمَيْتٌ في لونِها، و هي من أَصْلَبِ التَّمَراتِ [١] لِحَاءً، و أَطْيَبِهَا مَمْضَغاً [٢] ، قال الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ:
و كُنْتُ إِذا ما قُرِّبَ الزَّادُ مُولَعاً # بكُلّ كُمَيْتٍ جلْدَةٍ لَمْ تُوَسَّفِ [٣]
و هو مجاز، قال ابنُ سيده: و قد يُوصَفُ بِه المَوَاتُ، قال ابنُ مُقْبِل:
يَظَلاَّنِ النَّهَارَ بِرَأْسِ قُفٍّ # كُمَيْتِ اللَّوْنِ ذِي فَلَكٍ رَفِيعِ
قال: و استَعْمَله أَبو حَنِيفَةَ في التِّينِ، فقال-في صفةِ بعضِ التِّين-هو أَكْبَرُ تِينٍ رآهُ النّاسُ، أَحْمَرُ كُمَيْتٌ ، و الجَمْعُ كُمْتٌ .
و عن ابنِ الأَعرابِيّ: الكُمَيْتُ : الطَّوِيلُ التَّامُّ من الشُّهُورِ و الأَعْوامِ.
و في الأَساس: و من المَجَاز: كَمِّتْ ثَوْبَكَ، أَي اصْبُغْهُ بلوْنِ التَّمْر، و هو حُمْرَةٌ في سَوادٍ.
و وجدت في هامش الصّحاح ما نصُّه: أَصْلُ الكُمَيْت أَعْجَمِيّ فَعُرّبَ.
كنبت [كنبت]:
* كنبت ، أَهمله المصنّف كالجوهريّ و الصاغانيّ و غيرهما، و ذكره ابنُ مَنْظُور [٤] عن ابن دُرَيْد:
رَجُلٌ كُنْبُتٌ و كُنَابِتٌ : مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ.
قالَ: وَ تَكَنْبَتَ الرَّجلُ، إِذا تَقَبَّضَ.
و رجُلٌ كُنْتُبٌ، و هو الصُّلْبُ الشَّديدُ.
قلت: و يجوز أَنْ تكونَ النونُ زائدةً فمَحلُّه ك ب ت، ثم رأَيت في التكملةِ هذه المادةَ بعينها ذكرَها في كنبث بالمثلثة، فالصَّوابِ هذا، و سيأْتي بيانه في محلّه، و أَمّا قوله: و رَجُلٌ كُنْبُتٌ و هو الصُّلْبُ الشّديد، فهو الكُنْثُبُ بالمثلثة بين النون و الباءِ، و قد تَقَدَّم.
و كنبايت: مدينة عظيمة بالسّواحلِ الهِنْديّة.
كنت [كنت] [٥]
: كَنَتَ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ و ابنُ مَنْظُورٍ، و استدركَهُ الصَّاغانيّ في التكملة، فقال: قال ابن الأَعْرَابيّ:
يقال: كَنَتَ فلانٌ في خَلْقِهِ، و كَانَ في خَلْقِهِ [٦] ، أَي قَوِيَ فهو كُنْتِيٌّ و كانِيٌّ.
و قال ابنُ بُزُرْجَ الكُنْتِيُّ ، ككُرْسِيٍ : القوِيُ الشَّديدُ و أَنشد:
و قد كُنْتُ كُنْتِيّاً فأَصْبَحْتُ عَاجِناً # و شَرُّ رِجَالِ النّاس كُنْتُ و عَاجِنُ
و روى غيرُه:
فأَصْبَحْتُ كُنْتِيّاً و أَصْبَحْتُ عاجِناً # و شَرُّ خِصالِ المَرْءِ كُنْتُ و عاجِنُ
يقول: إِذا قام اعْتَجَنَ أَي عَمَدَ على كُرْسُوعِهِ، قال شيخُنَا: هو من المَنْحُوتِ، لأَنَّهُ بُنِيَ مِن كانَ الماضي مُسْنَداً لِضمِيرِ المُتَكَلِّمِ، لأَنّ الكبيرَ يحْكِي عن زَمانِه بكُنْتُ كذا، و كُنْتُ كذا.
و قال أَبو زيد: الكُنْتِيُّ : الكَبيرُ، بالمُوحَّدة، و في بعض النسخ بالمُثَلَّثَةِ، و الأَوّل الصوابُ، و أَنشد:
إِذا ما كُنْتَ مُلْتَمِساً لِرِزْقٍ # فلا تَصْرُخْ بكُنْتِيٍّ كبيرِ
كالكُنْتُنِيِّ بضمّ الكاف و المثنّاة و يُنشَد:
[١] التهذيب و اللسان: التُّمران.
[٢] التهذيب: ممضغة.
[٣] لم توسف: لم تقشر.
[٤] بهامش اللسان: قوله كنبت أثبتها بالتاء المثناة من فوق، و لا أصل لها بل هي بالمثلثة في رباعي المحكم و المجد و التكملة (و سيشير بعد أسطر إلى ما ذكر في التكملة) و التهذيب. ك ن ت.
[٥] وردت في اللسان في مادة كون، و أشير فيه بهامش مادة كنبت إلى ذلك.
[٦] ضبط التكملة «خلقه»ضبط قلم.
ـ