و اللَّمَاجُ ، كسَحَاب: أَدْنَى ما يُؤْكَل. و قولُهم: ما ذُقْتُ شَمَاجاً [١] و لا لَمَاجاً ، و ما تَلمَّجْتُ عنده بلَمَاجٍ ، أَي ما ذُقْت شيئاً. و اللَّمَاجُ : الذَّوَاقُ، و قد يُصْرَف في الشَّرَابِ.

و ما تَلمَّجَ عندهم بلَمَاجٍ و لَمُوجٍ و لُمْجَةٍ ، أَي ما أَكَلَ.

اللُّمْجَة ، بالضّمّ. ما يُتَعلَّل به قَبلَ الغَدَاءِ [٢] .

و قد لَمَّجَه تَلْميجاً و لَهَّنَه، بمعنًى واحدٍ. و هو مما رُدّ به على أَبي عُبيد في قوله: لَمَجْتُهم [٣] . و تَلمَّجَها : [٤] أَكَلها قال أَبو عَمروٍ: التَّلَمُّجُ : مثلُ التَّلمُّظِ. و رأَيته يَتلَمَّجُ بالطَّعام: أَي يَتلمَّظُ. و الأَصمعيُّ مِثله.

و اللَّسجُ: الكثيرُ الأَكْل. و اللَّمِيجُ : الكَثيرُ الجماعِ، كاللاّمِج‌ و قد لَمَجَها.

و رجُلٌ‌ سَمْجٌ لَمْجٌ ، بالتسكين‌ و سَمِجٌ لَمِجٌ ، بالكسر، و سَمِيجٌ لَمِيجٌ ، إِتباعُ، أَي ذَوّاقٌ؛ حكاه أَبو عُبيدةَ، كذا في الصّحاح‌ [٥] .

و من زياداته: رُمْحٌ مُلَمَّج مُمَرَّنٌ‌ أَي‌ مُمَلَّسٌ‌ [٦] .

لمهج [لمهج‌]:

لَبَنٌ سَمْهَجٌ لَمْهَجٌ ، أَي‌ دَسِمٌ حُلْوٌ، و قد تقدّم في سمهج.

لنج [لنج‌]:

و ذكر هنا ابن منظور في اللّسان «لنج»و أَورد عن اللِّحيانيّ و ابن السِّكِّيت، اليَلَنْجُوج و لُغاته، ؛ و قد تَقدَّم بيانُه.

لهج [لهج‌]:

لَهِجَ به، أَي بالأَمر، كفَرِحَ، لَهَجاً -محرَّكةً- و لَهْوَجَ و أَلْهَجَ : أُغْرِيَ به و أُولِعَ‌ فثابَرَ عليه‌ و اعتادَه.

و أَلْهَجْتُه به. و يقال: فُلانٌ مُلهَجٌ بهََذا الأَمْرِ: أَي مُولعٌ به. و أَنشد:

رَأْساً بتَهْضَاضِ الأَمور مُلْهَجَا [٧]

و اللَّهَجُ بالشْي‌ءِ: الوَلُوعُ به‌ [٨] .

و أَلْهَجَ زيدٌ: إِذا لَهِجَتْ فِصَالُه بِرِضَاعِ أُمّهاتِها فيَعْمَل عند ذلك أَخِلَّةً يَشُدُّها في الأَخْلافِ لئلاّ يَرْتضِعَ الفَصيلُ.

قال الشَّمّاخُ يَصف حِمارَ وَحْشٍ:

رَعَى بَارِضَ الوَسْمِيِّ حَتَّى كأَنَّمَا # يَرَى بسَفَى البُهْمَى أَخِلَّةَ مُلْهَجِ

في اللسان: و هََذه «أَفْعَلَ»التي لإِعْدامِ الشيْ‌ءِ و سَلْبِه.

قال أَبو منصور: المُلْهِج : الرّاعي الذي لَهِجَتْ [٩] فِصالُ إِبلِ بأُمّهاتِها فاحتاجَ إِلى تَفْليكها و إِجْرارها. يقال: أَلْهَجَ الرَّاعي صاحب‌ [١٠] الإِبل فهو مُلْهِجٌ . و التَّفْليكُ: أَن يَجَعَلَ الرَّاعي من الهُلْب مثْلَ فَلْكَةِ المِغْزَل، ثم يُثْقَبَ لِسانُ الفَصيل فيُجعَلَ‌ [١١] فيه لئلاّ يَرْضَعَ. و الإِجرارُ: أَن يُشَقَّ لِسانُ الفَصيلِ لئلاّ يَرْضَع، و هو البَدْحُ‌ [١٢] أَيضاً. و أَما الخَلُّ: فهو أَن يَأْخُذَ خِلاَلاً فيجعَلَه فوقَ أَنْفِ الفَصيل يُلْزِقه به‌ [١٣] ، فإِذا ذَهَب يَرْضَع خِلْفَ أُمِّه أَوْجَعها طَرَفُ الخِلال، فزَبَنَتْه عن نَفْسها [١٤] . و لا يقال: أَلْهَجْتُ الفَصيلَ، إِنّما يقال: أَلْهَجَ الرَّاعي، إِذا لَهِجَتْ فِصالُه. و بيت الشَّمَّاخ حُجَّةٌ لما وَصَفْته... و البارِضُ‌ [١٥] : أَوّلُ النَّبْتِ حتى بَسَقَ و طَال، و رَعَى البُهْمَى فَصارَ سَفَاها كأَخِلَّةِ المُلْهِجِ فتَركَ رَعْيَها. قال الأَزهريّ: هََكذا أَنشدَه المُنْذِريّ، و ذكر أَنّه عَرَضَه على أَبي

[١] الشماج: النبات الذي لا يتنوق في مضغه كما يشمج الخياط.

[٢] في التهذيب و اللسان بكسر الغين.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: قوله لمجتهم أي بالتخفيف.

[٤] في القاموس: و تلمج.

[٥] و مثله في التهذيب قال: كل ذلك حكاه اللحياني.

[٦] ورد في التكملة: رمحٌ مملّج، أي ممرّن مملّس.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله الأمور، في اللسان الرؤوس بدل الأمور»و مثله في التهذيب، و نسب الرجز فيه للعجاج.

[٨] ضبطت في اللسان بضم الواو، و أهمل ضبطها في الصحاح.

[٩] الأصل و اللسان، و في التهذيب: هاجت.

[١٠] التهذيب و اللسان: و صاحب.

[١١] الأصل و اللسان، و في التهذيب: فيجعله.

[١٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: البَذْج.

[١٣] في التهذيب: فيلزقه بأنف الفصيل طولاً.

[١٤] الأصل و اللسان، و في التهذيب: عن ضرعها.

[١٥] في التهذيب: أول ما نبت إلى أن يبس سَفَا ذلك البارض فكرهه ليبسه. و ما في اللسان، نقلاً عن الأزهري، فكالأصل.