و عن شيخنا: و قيل: إِنّ الحاجَةَ تُطْلَقُ على نَفْسِ الافْتِقَار، و على الشيْ‌ءِ الذي يُفْتَقَرُ إِليه. و قال الشيخ أَبو هلالٍ العَسكريّ في فُروقه: الحاجَة : القُصُورُ عن المَبْلَغِ المطلوبِ، يقال: الثَّوْبُ يَحْتَاجُ إِلى خِرْقَة، و الفَقْرُ و خِلافُ الغِنَى و الفَرْقُ بين النّقْصِ و الحاجَة : أَن النَّقصَ سَبَبُها، و المُحْتَاجُ يَحْتَاجُ إِلى نقْصِه، و النَّقْصُ أَعَمُّ منها؛ لاستعماله في المحتاجِ و غيرِه.

ثم قال: قُلت: و غيرُه فَرَّقَ بأَن الحاجَةَ أَعَمَّ من الفقرِ، و بعضٌ بالعُمُوم و الخُصُوصِ الوَجْهِيّ، و به تَبَيَّن عَطْف الحاجة على الفقر، هل هو تفسيريّ؟أَو عَطْفُ الأَعمِّ؟أَو الأَخصّ؟أَو غير ذََلك؟فتأَمَّلْ. انتهى.

قلت: صريحُ كلامِ شيخِنا أَنّ الحَاجَةَ مَعطوفٌ على الفَقْر، و ليس كذلََك، بل قولُه: «و الحَاجَةُ »كلامٌ مُسْتَقلٌّ مبْتَدَأٌ، و خبرُه قولُه: مَعْرُوفٌ، كما هو ظاهرٌ، فلا يَحتاجُ إِلى ما ذَكرَ من الوجوه.

كالحَوْجَاءِ ، بالفتْح و المَدّ.

و قد تَحَوَّجَ إِذا طَلَبَهَا أَي الحاجَةَ بَعْدَ الحَاجَةِ . و خَرَجَ يَتَحَوَّجُ : يَتَطَلَّبُ مَا يَحْتَاجُه مِنْ معِيشَتِه.

و في اللّسان: تَحَوَّجَ إِلى الشَّيْ‌ءِ: احْتَاجَ إِليه و أَرَادَهُ.

ج: حَاجٌ ، قال الشاعر:

و أُرْضِعُ حَاجَةً بِلِبان أُخْرَى # كَذَاكَ الحَاجُ تُرْضَعُ بِاللِّبَانِ‌

و في التهذيب: و أَنشد شَمِرٌ:

و الشَّحْطُ قَطَّاعٌ رَجَاءَ مَنْ رَجَا # إِلاَّ احْتِضَارَ الحَاجِ مَنْ تَحَوَّجَا [٥]

قال شَمِرٌ: يقول: إذا بَعُدَ مَن تُحبّ انقطعَ الرَّجَاءُ إِلاَّ أَنْ تكونَ‌ [٦] حاضراً لحاجتِك قريباً منها، قال:

و قال «رجِاءَ مَنْ رَجَا»، ثم استثنى فقال: إِلاَّ احْتضَارَ الحَاج أَنْ يَحْضُرَه‌ [٧] .

و تُجْمع‌ الحاجَةُ على‌ حَاجَات جمْعَ سَلاَمةٍ، و حِوَج ، بكسر ففتح، قاله ثعلب‌ [٨] ، قال الشاعر:

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله طملة، قال المجد: بالضم و الفتح و التحريك: الحمأة، و ما بقي في الحوض من الماء الكدر».

[٩] و في القاموس: و أَحْوَجْتُه سقطت من المطبوعتين المصرية و الكويتية.

[٢] كذا بالأصل و الصحاح و اللسان و التكملة عن الجوهري، و عجزه في التهذيب و فيه «أكدركم»بدل «أكددكم»و لم ينسبه، و هو في الأساس (كدد) باختلاف الرواية و نسبه إلى كثير. و قال في التكملة: ليس للكميت على قافية العين المكسورة شى‌ء.

[٣] الأصل و اللسان و التكملة، و ضبطت في التهذيب بفتح الحاء، ضبط قلم.

[٤] سورة غافر الآية ٨٠.

[٥] للعجاج، ديوانه ص ٨.

[٦] الأصل و اللسان، و في التهذيب: يكون.

[٧] التهذيب: أي إِلاّ أن تحضره.

[٨] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «الغرّاء».